Endre søk
Begrens søket
31323334353637 1651 - 1700 of 1877
RefereraExporteraLink til resultatlisten
Permanent link
Referera
Referensformat
  • apa
  • ieee
  • modern-language-association-8th-edition
  • vancouver
  • Annet format
Fler format
Språk
  • de-DE
  • en-GB
  • en-US
  • fi-FI
  • nn-NO
  • nn-NB
  • sv-SE
  • Annet språk
Fler språk
Utmatningsformat
  • html
  • text
  • asciidoc
  • rtf
Treff pr side
  • 5
  • 10
  • 20
  • 50
  • 100
  • 250
Sortering
  • Standard (Relevans)
  • Forfatter A-Ø
  • Forfatter Ø-A
  • Tittel A-Ø
  • Tittel Ø-A
  • Type publikasjon A-Ø
  • Type publikasjon Ø-A
  • Eldste først
  • Nyeste først
  • Skapad (Eldste først)
  • Skapad (Nyeste først)
  • Senast uppdaterad (Eldste først)
  • Senast uppdaterad (Nyeste først)
  • Disputationsdatum (tidligste først)
  • Disputationsdatum (siste først)
  • Standard (Relevans)
  • Forfatter A-Ø
  • Forfatter Ø-A
  • Tittel A-Ø
  • Tittel Ø-A
  • Type publikasjon A-Ø
  • Type publikasjon Ø-A
  • Eldste først
  • Nyeste først
  • Skapad (Eldste først)
  • Skapad (Nyeste først)
  • Senast uppdaterad (Eldste først)
  • Senast uppdaterad (Nyeste først)
  • Disputationsdatum (tidligste først)
  • Disputationsdatum (siste først)
Merk
Maxantalet träffar du kan exportera från sökgränssnittet är 250. Vid större uttag använd dig av utsökningar.
  • 1651.
    Svensson, Jonas
    Linnéuniversitetet, Fakulteten för konst och humaniora (FKH), Institutionen för kulturvetenskaper (KV).
    Att äta en religion: Halalkyckling, essentialism och äcklets psykologi2015Inngår i: Chaos: skandinavisk tidsskrift for religionshistoriske studier, ISSN 0108-4453, E-ISSN 1901-9106, Vol. 64, nr 2, s. 29-51Artikkel i tidsskrift (Fagfellevurdert)
  • 1652.
    Svensson, Jonas
    Linnéuniversitetet, Fakulteten för konst och humaniora (FKH), Institutionen för kulturvetenskaper (KV).
    Baraka2015Inngår i: Islam: en religionsvetenskaplig introduktion / [ed] Susanne Olsson, Simon Sorgenfrei, Stockholm: Liber, 2015, s. 21-22Kapittel i bok, del av antologi (Annet vitenskapelig)
  • 1653.
    Svensson, Jonas
    Linnéuniversitetet, Fakulteten för konst och humaniora (FKH), Institutionen för kulturvetenskaper (KV).
    God's rage: Muslim representations of HIV/AIDS as a divine punishment from the perspective of the cognitive science of religion2013Konferansepaper (Annet vitenskapelig)
    Abstract [en]

    Research from a number of disciplines indicates that the interpretation of HIV/AIDS as a divine punishment for illicit sexual practices dominates both a contemporary intra-Muslim public religious discourse and perceptions of the disease among Muslims. This dominance persists despite the existence of alternative theological interpretations, and despite seemingly contradictory empirical evidence. The paper develops a hypothesis on why this is the case and poses it against existing attempts at explanations. The theoretical basis for this hypothesis is elaborated with the help of findings from within cognitive science of religion, and particularly the notion of an ‘epidemiology of representations’. According to the hypothesis a combination of general psychological and cognitive factors and specific contextual factors provide the notion of HIV/AIDS as a divine punishment with a selective advantage in certain social contexts over both theological alternatives and non-religious understandings of the disease. The article finally puts forward some predictions that may be tested empirically in further research. 

  • 1654.
    Svensson, Jonas
    Linnéuniversitetet, Fakultetsnämnden för humaniora och samhällsvetenskap, Institutionen för kulturvetenskaper, KV.
    Imaging the Prophet: Some hypotheseses on contemporary Muslim Muhammadan aesthetics2012Konferansepaper (Annet vitenskapelig)
  • 1655.
    Svensson, Jonas
    Linnéuniversitetet, Fakulteten för konst och humaniora (FKH), Institutionen för kulturvetenskaper (KV).
    Islam, HIV/AIDS and activism: A critical analysis of some themes in Positive Muslims’ ‘theology of compassion’2013Inngår i: Islam and Christian-Muslim Relations, ISSN 0959-6410, E-ISSN 1469-9311, Vol. 24, nr 1, s. 91-109Artikkel i tidsskrift (Fagfellevurdert)
    Abstract [en]

    The present article is a critical analysis of the South African organization Positive Muslims' ‘theology of compassion’, put forward by its proponents as a Muslim religious initiative to combat the spread of HIV/AIDS and the stigmatization of those affected by the disease. The article addresses the hermeneutics applied and the results reached in relation to a wider contemporary Muslim religious discourse on HIV/AIDS. It also connects the ‘theology of compassion’ to a broader transnational movement of progressive Islam, of which the ‘theology of compassion’ is a practical, grass-roots application. The main analytical focus, however, is on the way in which certain features in this theology are shaped by basic assumptions on the part of its producers concerning the beliefs, emotions and background knowledge of its main stated consumers: believing Muslims.

  • 1656.
    Svensson, Jonas
    Linnéuniversitetet, Fakulteten för konst och humaniora (FKH), Institutionen för kulturvetenskaper (KV).
    Islamic education in East Africa2018Inngår i: Handbook of Islamic Education / [ed] Holger Daun, Reza Arjmand, Cham: Springer, 2018, s. 651-672Kapittel i bok, del av antologi (Fagfellevurdert)
    Abstract [en]

    During its prosperous phase, Islam spread to North Africa, where a total Islamization and Arabization took place, and the coastal areas of East Africa, where a new synthesis of the Perso-Arabic and Bantu languages and cultures emerged. East Africa has considerably higher rate of enrolment in primary and secondary education, and therefore Qur’ānic schools have tended to be relegated to complementary nonformal education or preschool institutions. In the former case, a deterioration has sometimes taken place so that the teaching and learning processes consist of rituals including a large proportion of pre-Islamic elements. Also, a prolongation of schooling has occurred in some places, a fact implying that children first attend Qur’ānic education for a couple of years and then primary (and secondary) education or vice versa. Most of the Qur’ānic teachers do not have any other income than the produce supplied by the pupils in their fields and the gifts they receive from the parents of the pupils. Qur’ānic schools are sustained by and continue to operate and expand due to the help of the community and parents.

    A few, more sophisticated or developed institutions of Islamic education may be found in East Africa; the dirāsahs in Tanzania and some Qur’ānic schools in Uganda may be mentioned as examples. Islamic education in a district of Kenya will serve as an example illustrating the nature of such education in East Africa.

  • 1657.
    Svensson, Jonas
    Linnéuniversitetet, Fakulteten för konst och humaniora (FKH), Institutionen för kulturvetenskaper (KV).
    ITZ BIDAH BRO!!!!! GT ME??: YouTube Mawlid and voices of praise and blame2014Inngår i: Muslims and the new information and communication technologies: notes from an emerging and infinite field / [ed] Thomas Hoffman and Göran Larsson, Dordrecht: Springer, 2014, 1, s. 89-111Kapittel i bok, del av antologi (Fagfellevurdert)
    Abstract [en]

    The celebration the Prophet Muhammad’s birthday, mawlid al-nabi, on the 12th (or 17th in the Shiite tradition) of the Islamic month of Rabi’al-awwal is a widespread, albeit understudied, Muslim religious festival. Classic outlines by Muslim religious scholars present the celebration as an occasion of showing gratitude to God for sending his ‘beloved’ messenger and of praising ‘the best of creation’. It forms part of an ‘economy of salvation’ (Katz 2007, 87) and divine rewards (thawab) for ritual participation can be expected, rewards that can outweigh sins on the day of reckoning. However, the legitimacy of mawlid is heavily contested. Muslim critics deem it to be an illegitimate innovation that should be eradicated. The following is an explorations into what happens when both celebration and discourse go online.

  • 1658.
    Svensson, Jonas
    Linnéuniversitetet, Fakulteten för konst och humaniora (FKH), Institutionen för kulturvetenskaper (KV). Concurrences.
    Mawlid2015Inngår i: Islam: en religionsvetenskaplig introduktion / [ed] Susanne Olsson, Simon Sorgenfrei, Stockholm: Liber, 2015, s. 186-187Kapittel i bok, del av antologi (Annet vitenskapelig)
  • 1659.
    Svensson, Jonas
    Linnéuniversitetet, Fakultetsnämnden för humaniora och samhällsvetenskap, Institutionen för kulturvetenskaper, KV.
    "Men Profeten sa...": Sunna som resurs och problem2011Inngår i: Levande ord: Tolkningar av abrahamitiska källtexter / [ed] Susanne Olsson & Hanna Stenström, Lund: Studentlitteratur AB, 2011, 1, s. 141-158Kapittel i bok, del av antologi (Annet vitenskapelig)
  • 1660.
    Svensson, Jonas
    Linnéuniversitetet, Fakultetsnämnden för humaniora och samhällsvetenskap, Institutionen för kulturvetenskaper, KV.
    Mind and Muhammad: An exploration into the usefulness of cognitive science for the study of Muslim cultural representations of the Prophet.2011Konferansepaper (Annet vitenskapelig)
    Abstract [en]

    Previous research on Muslim cultural representations of the Prophet

    Muhammad has identified certain recurring themes both in history and in the contemporary world. Muhammad is represented as the last in a chain of prophets and messengers delivering divine revelation to mankind. He is also, in words and deeds, a religious authority expanding that message. Furthermore, he is a model human being, a source for emulation, on the individual, social and political level. Lastly, there are representations of him as a preexistent and eternal super-human active agent and as an object for personal devotion and love. The above representations are not mutually exclusive, but certain traits in some contexts tend to cluster together, at the expense of others. This is evident for example in contemporary intra-Muslim conflicts over the role, form and overall legitimacy of mawlid, the celebration of Muhammad’s birthday. The paper is exploratory. A few concepts and theoretical themes taken from the cognitive science of religion are tried out in order to assess their potential usefulness in understanding both the forms of representations mentioned above, and conflicts surrounding some of them.

  • 1661.
    Svensson, Jonas
    Linnéuniversitetet, Fakulteten för konst och humaniora (FKH), Institutionen för kulturvetenskaper (KV).
    Mind the beard!: Deference, purity and Islamisation of everyday life as micro-factors in a Salafi cultural epidemiology2013Inngår i: Religion, Migration, Mutation: Abstract Book XII. Annual Conference of the European Association for the Study of Religions and a Special Conference of the International Association for the History of Religions, hosted by the British Association for the Study of Religions at Liverpool Hope University.Liverpool Hope University, Hope Park Campus, Liverpool, UK, 3-6 September 2013, 2013Konferansepaper (Annet vitenskapelig)
    Abstract [en]

    Salafism has come into focus in research as a trend among Muslims in the contemporary world, and even as a new religious movement, particularly after the 2001 attacks on WTC and consequent "war on terror" and the emergence of a Salafi political movement in the wake of the Arab spring. Attempts at explaining the apparent popularity and attraction of Salafism in diverse social settings often take on a particularistic character, pointing to specific local circumstances. However, in this paper I suggest that in addition to social, economic and political ”macro-factors”, there may be certain generally human cognitive and psychological ”micro-factors” to consider as well. Such potential ”micro-factors” of a Salafi cultural ”epidemiology” are discussed in relation to three recurring features in ideology and practices of a ”prototypical Salafism”: deference to the literal content of the scriptures, a stress on purity (bodily, moral and ideological) and the Islamisation of everyday life.  

  • 1662.
    Svensson, Jonas
    Linnéuniversitetet, Fakulteten för konst och humaniora (FKH), Institutionen för kulturvetenskaper (KV).
    Muhammad2015Inngår i: Islam: en religionsvetenskaplig introduktion / [ed] Susanne Olsson, Simon Sorgenfrei, Stockholm: Liber, 2015, s. 13-42Kapittel i bok, del av antologi (Annet vitenskapelig)
  • 1663.
    Svensson, Jonas
    Linnéuniversitetet, Fakulteten för konst och humaniora (FKH), Institutionen för kulturvetenskaper (KV).
    Människans Muhammed2015Bok (Fagfellevurdert)
  • 1664.
    Svensson, Jonas
    Linnéuniversitetet, Fakultetsnämnden för humaniora och samhällsvetenskap, Institutionen för kulturvetenskaper, KV.
    Physically connecting to Islamic beginnings: Tabarruk bi al-athar, contagion and prestige.2012Konferansepaper (Annet vitenskapelig)
    Abstract [en]

    Around the Muslim world there are claimed physical remnants from the Prophet and objects that he is claimed to have been in contact with. These are objects of veneration, and are looked upon as carriers of divine blessings, baraka, attainable through immediate or near immediate physical contact.

    The practice of ‘seeking blessings from relics’, tabarruk bi al-athar is well established in Islamic tradition. The paper addresses the phenomenon through placing it within a wider theoretical context. The way in which ‘blessings’ are transmitted shows clear structural similarities with how spiritual ‘pollution’ is transmitted. The latter has been analysed with reference to a general ‘contagion avoidance system’ in human cognition as an evolutionary adaption.  There is nevertheless a problem of assuming a simple connection: How does a system designed by nature to avoid pathogens through evoking feelings of disgust transfer into a system of the opposite, seeking closeness and evoking positive emotions?

    The paper suggests a possible solution in a hypothetical fashion, based on recent research concerning ‘relics’ in the context of contemporary celebrity worship, and the concepts of psychological essentialism, prestige and ‘info copying’. 

  • 1665.
    Svensson, Jonas
    Linnéuniversitetet, Fakultetsnämnden för humaniora och samhällsvetenskap, Institutionen för kulturvetenskaper, KV.
    Prevention eller problem: Genus och religion i en inom-muslimsk diskussion om HIV/AIDS och islam2011Konferansepaper (Annet vitenskapelig)
    Abstract [sv]

    2003 blev den kända feministen Amina Wadud blev utslängd från en konferens om islam och HIV/AIDS i Malaysia. Till skillnad från de andra delegaterna var hennes budskap inte det som annars dominerar diskussionen: ”Islam är ett skydd mot HIV/AIDS”. Istället dristade hon sig till att kritisera islamisk rättstradition utifrån ett genusperspektiv, och menade att denna, med rötter i Koranen text, i själva verket kan bidra till spridningen av HIV/AIDS.

     

    I dagens inom-muslimska diskussioner om genus och sexualitet har HIV/AIDS seglat upp som ett tema ”bra att tänka med”. Å ena sidan framhåller en del deltagare sjukdomen som en bekräftelse på visdomen i ‘Islamisk’ sexualmoral, i mycket fokuserad på begränsningar av kvinnors rörelsefrihet, klädsel och interaktion med män. Å andra sidan betonar andra snarare vikten av förändrade genusrelationer i kampen mot sjukdomens spridning, och kräver härvidlag nytolkning, ijtihad, av religiöst motiverade könsrollsmönster i rättstradition och i vardagsrelationer.

     

    Bidraget lyfter fram hur den inom-muslimska diskussionen om islam och HIV/AIDS, som en subdiskurs inom ramen för, och påverkad av en större diskurs om ”islam och modernitet”, samverkar med en annan subdiskurs kring islam och genus, och exemplifiera hur de båda interdiskursivt befruktar och fördjupar varandra.

  • 1666.
    Svensson, Jonas
    Linnéuniversitetet, Fakultetsnämnden för humaniora och samhällsvetenskap, Institutionen för kulturvetenskaper, KV.
    Preventionsstrategi eller problem?: Genus i en nutida inom-muslimsk diskussion om HIV/AIDS2012Inngår i: Chaos: skandinavisk tidsskrift for religionshistoriske studier, ISSN 0108-4453, E-ISSN 1901-9106, nr 57, s. 83-105Artikkel i tidsskrift (Fagfellevurdert)
    Abstract [en]

    The present article concerns the overlap of two sub-discourses within a larger contemporary intra-Muslim discourse on “Islam and modernity”: the sub-discourse on “Islam and gender” and the sub-discourse on “Islam and HIV/AIDS”. For this purpose, the article focuses on two examples of divergent, even opposing, Muslim religious approaches to of HIV/AIDS – the influential book The AIDS crisis by Sudanese-born and Malaysia-based psychologist Malik Badri and two texts outlining a “theology of compassion” championed by the South African organisation Positive Muslims and produced by its chief ideologue, Farid Esack. The article highlights the way in which the authors in these two examples address the issue of gender but also the role that gender, particularly in the context of sexuality, plays in how they, in quite different ways, approach HIV/AIDS from a religious perspective, and as a consequence explicitly and implicitly outline the role of Islam, and the means of its interpretation, in the contemporary world.

  • 1667.
    Svensson, Jonas
    Linnéuniversitetet, Fakulteten för konst och humaniora (FKH), Institutionen för kulturvetenskaper (KV).
    Sahaba2015Inngår i: Islam: en religionsvetenskaplig introduktion / [ed] Susanne Olsson, Simon Sorgenfrei, Stockholm: Liber, 2015, s. 60-61Kapittel i bok, del av antologi (Annet vitenskapelig)
  • 1668.
    Svensson, Jonas
    Linnéuniversitetet, Fakulteten för konst och humaniora (FKH), Institutionen för kulturvetenskaper (KV).
    Shaykher, sayyider och Zlatan Ibrahimovic: Prestigebaserad auktoritet, karisma och socialt lärande2018Inngår i: Auktoritet / [ed] Mats Trondman, Malin Lennartsson, Göteborg: Daidalos, 2018, s. 215-238Kapittel i bok, del av antologi (Annet vitenskapelig)
  • 1669.
    Svensson, Jonas
    Linnéuniversitetet, Fakulteten för konst och humaniora (FKH), Institutionen för kulturvetenskaper (KV).
    Size Matters!: Miniature Mushafs and the Landscape of Affordances2013Inngår i: Postscripts, ISSN 1743-887X, E-ISSN 1743-8888, Vol. 9, nr 2-3, s. 222-242Artikkel i tidsskrift (Fagfellevurdert)
  • 1670.
    Svensson, Jonas
    Linnéuniversitetet, Fakultetsnämnden för humaniora och samhällsvetenskap, Institutionen för kulturvetenskaper, KV.
    "Ta väl hand om Guds ord!": Koranen i IRE-undervisning i Kisumu, Kenya2012Inngår i: Islamologi: Studiet av en religion / [ed] Leif Stenberg & Jonas Otterbeck, Stockholm: Carlsson Bokförlag, 2012, s. 57-75Kapittel i bok, del av antologi (Annet vitenskapelig)
  • 1671.
    Svensson, Jonas
    Linnéuniversitetet, Fakultetsnämnden för humaniora och samhällsvetenskap, Institutionen för kulturvetenskaper, KV.
    Vem äger den islamiska historien?: Om minne, historia och fiktion utifrån The Jewel of Medina2012Konferansepaper (Annet vitenskapelig)
    Abstract [sv]

    Den amerikanska författaren Sherry Jones historiska roman om profeten Muhammeds hustru ‘A’isha bint Abi Bakr, The Jewel of Medina, skulle utgöra den amerikanska bokcirkeln Book of the Month Clubs månadsbok i augusti 2008.  Boken var redan tryckt och författaren planerade en storslagen lanseringsturné. Så blev det inte. I sista stund drog Random House tillbaka hela upplagan. Som motivering gavs att man efter att ha konsulterat experter kommit fram till att boken innehöll delar som kunde uppfattas som stötande för muslimer, och kunde leda till våldsamma reaktioner bland radikala grupper. Boken gavs med tiden ut ändå, på annat förlag, men utöver ett par hätska uttalanden från radikala predikanter i Storbritannien och ett (möjligt) försök till mordbrand, hände just inget särskilt.

     

    Experterna hade alltså fel i sina förutsägelser. Det är naturligtvis intressant att fråga varför. Vad är det i bokens beskrivningar av personer och skeenden som bedömdes som potentiellt stötande, och varför var det till synes så få som faktiskt tog chansen att bli stötta? Mitt paper behandlar dock inte primärt dessa frågor, utan vill genom ett studium av boken och delar av dess eftermäle, i form av kommentarer och recensioner, lyfta fram några funderingar kring förhållandet mellan kollektiv åminnelse, historia och fiktion. 

  • 1672.
    Svensson, Jonas
    Linnéuniversitetet, Fakulteten för konst och humaniora (FKH), Institutionen för kulturvetenskaper (KV).
    Vi har hämnats Profeten!: Kognitionsvetenskaplig religionsforskning i analys av reaktioner på Muhammedkarikatyrer2018Inngår i: DIN: tidsskrift for religion og kultur, ISSN 1501-9934, E-ISSN 2387-6735, nr 1, s. 158-183Artikkel i tidsskrift (Fagfellevurdert)
    Abstract [en]

    The present article takes on a challenge posed by Håkan Rydving in acritique of the cognitive science of religion, published in Temenos vol44, 2008. Here, Rydving questions the usefulness of the cognitivescience of religion for analysing certain phenomena, among them”different Muslim reactions to the drawings of the Prophet Muhammadin the Danish newspaper Jyllandsposten”. Using diverse Muslimreactions to caricatures of the Prophet as a starting point, the presentarticle places these reactions in a theoretical framework ofcontemporary research on sacred values, devoted actors and identityfusion, as parts of ordinary human social cognition. The argument isthat models of how the human mind works, contrary to Rydving’ssuggestion, are highly relevant for the study of religions and form animportant contribution to a collective academic endeavour to understandand explain human cultural phenomena on multiple levels of analysis.

  • 1673.
    Swanström, Cecilia
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Religionshistoria.
    En kvalitativ studie av tillfälliga äktenskap i shiitisk islam: Svensk-iranska kvinnors röster2016Independent thesis Basic level (degree of Bachelor), 10 poäng / 15 hpOppgave
    Abstract [sv]

    Uppsatsen presenterar attityder och förhållningssätt gentemot tillfälliga äktenskap inom shiitisk islam hos sex svensk-iranska kvinnor. Empirin i uppsatsen bygger i huvudsak på fem djupintervjuer som genomfördes under hösten 2015. Med hjälp av begreppen orientalism, genus och agens som teoretiska och analytiska verktyg försöker jag i uppsatsen begripliggöra kvinnornas berättelser om tillfälliga äktenskap.

  • 1674. Swantz, Marja Liisa
    Beyond the Forestline: The Life and Letters of Bengt Sundkler2002Bok (Annet vitenskapelig)
    Abstract [en]

    Bengt Sundkler, a Swede, was a well-known missiologist and historian of non-European churches, specialising in African church history. He had served as a missionary in South Africa and Tanzania, and later the northwestem diocese of the Evangelical Lutheran Church of Tanzania called him to be their first bishop. Bengt Sundkler was a multifaceted person and a true international, long before the era of mass globalisation, which he saw coming in his later years.

  • 1675.
    Södergård, J. Peter
    Uppsala universitet, Humanistisk-samhällsvetenskapliga vetenskapsområdet, Teologiska fakulteten, Teologiska institutionen, Religionshistoria.
    The Hermetic Piety of the Mind: A Semiotic and Cognitive Study of the Discourse of Hermes Trismegistos2003Doktoravhandling, monografi (Annet vitenskapelig)
    Abstract [en]

    The present work explores how the concept mind is used in the discourse of Hermes Trismegistos for the bringing forth of a Hermetic piety of mind, which culminates in mystical vision and in the divinization of the initiand. In focus are some constitutive elements of a religious discourse stemming from Hellenistic and Roman Egypt, and which has survived largely in the form of spiritually instructive dialogues, written in the name of Hermes Trismegistos or in the names of those associated with him.

    Thus, the work analyzes the semiotic and cognitive processes and basic components of a discourse that intended to capture and to transport the mind of the reader into a particular story world, thereby conveying a persuasive ‘presence’ of the unlimited and divine, so that this fictive world became the true version of the world. The reading and performance of the dialogues aimed at the passage of the initiand into the state of being a Hermetist, who has been reborn in nous, and who has been liberated from the physical body. Such a Model Reader perceives the All with the eye of nous, i.e. from and by the omniscient vision of the mind of God.

    In particular, the work studies how the conceptual metaphors of the discourse use the body and the perceptions of the senses as a source-domain for the description of the target domain: an unlimited and incorporeal existence into which the mind of the reader is initiated.

  • 1676.
    Söderhäll, Mari
    Högskolan i Gävle, Institutionen för humaniora och samhällsvetenskap.
    Modern Gnosticism - oförnuftig fantasi eller ett ljus i mörkret?: fyra rörelsers tolkningar av myterna om materian, människan och ondskan i världen2006Independent thesis Advanced level (degree of Master (One Year)), 10 poäng / 15 hpOppgave
    Abstract [sv]

    Den här uppsatsen handlar om modern gnosticism, tolkat utifrån fyra nygnostiska rörelser jag fann på Internet. Efter att ha läst dessa valda rörelsers texter slog det mig att en fundamental förändring hade skett, med tanke på texter om antik gnosticism. Framför allt hade den mörka synen på materian förändrats, och därmed synen på de feminina och maskulina aspekterna samt ondskan också. Om man går på linjen att de var materia- och kvinnofientliga samt ville undfly reinkarnation. De här aspekterna, materian, människan och ondska, reflekteras dock fortfarande i ljuset av de antika gnostiska myterna. Myter som bär upp denna andliga filosofis ramverk kring människans existentiella villkor. Grundtemat är på så sätt detsamma, men tolkningarna om universum, livet och människans livsvillkor är modifierad från äldre skrifters beskrivning av och om gnostikernas världsbild.

    Syftet med uppsatsen var att undersöka några nygnostiska rörelser i det sekulära väst, och hitta likheter och skillnader speglat mot den antika gnosticismen. Sättet att finna dem gick via Internet och synliggörandet av dem, och deras mytiska världsbild, gick via deras myter om materian, människan och ondska.

  • 1677.
    Söderhäll, Marie
    Högskolan i Gävle, Institutionen för humaniora och samhällsvetenskap, Ämnesavdelningen för religionsvetenskap.
    Nygnosticism i Matrixtrilogin: en studie av vårt gnostiska arv i dagens mediala berättande2004Independent thesis Basic level (degree of Bachelor), 10 poäng / 15 hpOppgave
    Abstract [sv]

    Uppsatsen består framför allt av en jämförelse mellan de nygnostiska inslagen i filmerna Matrix, Matrix Reloaded, Matrix Revolutions samt Animatrix och den antika versionen av gnosticism. Jag har speciellt använt mig av Valentinus kosmogoni hämtad ur H. Jonas bok ”The Gnosic Religion”, för denna jämförelse. Hela arbetet sträcker sig dock över flera områden och ämnen som historia, genus, sociala och politiska förändringar, våra media och existentiella spörsmål i västvärlden idag mm.

    Eftersom gnosticismen delvis uppstod och formades i nära förhållande till kristendomen, samt levde vidare under ytan av det etablerade fram till nyligen, finns det flera paralleller mellan dåtid och nutid. Idag är ett tydligt tecken på detta New Age, det samlingsbegrepp som rymmer så mycket men som likt gnosticismen delar på många föreställningar. T.ex. människans vilja till förmåga bortanför och utöver materien/kroppen, hennes eget inre gudomliggörande och behovet av en transcendent messias mm. Profana likheter kan vara pessimism, nihilism, känslan av en konstgjord och overklig verklighet, verklighetsflykt mm.

    På ett annat plan handlar uppsatsen om människans mytologiserade/andliga psykologi, dels om Jungs arketypiska psykologi och dels om nyandlig mystik. Hur de kliver in och tar över tomrummet i den traditionellt vetenskapliga och rationella värld vi ”mytlösa” lever i. Den religiösa mystiken var en allmän realitet förr i tiden, men blev s.a.s. bortrationaliserad i upplysningens och senare protestantismens era. Människans belägenhet i den tekniskt avancerade världen har förändrat mycket, också hennes psyke. Bröderna Wachowskis filmverk visar också tydligt på den gnostiska versionen av uppdelningen mellan omedvetna, medvetna och upplysta. Att ”felet” med människan är hennes okunskap om den yttre verkligheten, och att räddningen ligger i ett introvert sökande efter sanningen. Uppsatsens helhet rör sig alltså både i det yttre och det inre, likt Matrixtrilogin och ny/gnosticismen, över tid och rum samt mellan olika tekniska mediala medel.

  • 1678.
    Söderlind, Therese
    Högskolan i Gävle, Akademin för utbildning och ekonomi, Avdelningen för kultur-, religions- och utbildningsvetenskap.
    Dialog eller envägskommunikation?: En studie av Ulf Ekmans och KG Hammars syn på Gudsrelationen2010Independent thesis Basic level (degree of Bachelor), 10 poäng / 15 hpOppgave
    Abstract [sv]

    Uppsatsen består av en jämförande studie av Ulf Ekman, grundaren till församlingen Livets Ord och KG Hammar, f.d. ärkebiskop i Svenska kyrkan, sett ur ett perspektiv med gudsrelationen i centrum. Syftet var att finna hur gudsrelationen gör sig påmind i deras liv såväl i teori som i praktik och undersöka skillnaderna. För att nå uppsatsens syfte har jag använt mig av litteraturstudier. Undersökningen visade att Ekman och Hammar skiljer sig betydligt i sina sätt att resonera kring Gud. Hammar framför vikten av den egna erfarenhetens insikter, medan Ekman istället står i stark relation till vad bibelns ord och texter säger. När Hammar förespråkar dialog mellan människor tar istället Ekman avstånd från dialogen och menar att människor istället behöver omvända sig till Gud och se vad Jesus gjort för människan. Resultatet visar tydligt att deras gudsrelation i hög grad skiljer sig från varandra. Ekman menar att om alla följde ett och samma sätt skulle det underlätta för människan i samtliga situationer. Hammar anser att ett sådant resonemang inte leder till ett utrymme för tolerans, respekt, och människors förståelse för varandra kan därmed inte öka.

  • 1679.
    Söderlind, Ulrica
    Högskolan i Gävle, Institutionen för humaniora och samhällsvetenskap, Ämnesavdelningen för kultur- och religionsvetenskap.
    Haoma: en religiös rusdryck2009Independent thesis Advanced level (degree of Master (Two Years)), 10 poäng / 15 hpOppgave
    Abstract [sv]

    Den här uppsatsen handlar om Haoma som religiös rusdryck. Inom den rådande forskningen, både nationellt och internationellt har riter och rus påverkan ägnats mycket uppmärksamhet, detta gäller även för Haomadrycken. Syftet med denna text är att ge en övergripande bild över vilken huvudingrediensen i Haomadrycken kan ha varit, baserat på tidigare forskning inom ämnet. Med detta inte sagt att jag försöker ge en heltäckande bild av forskningsfältet eftersom det är stort. I detta ligger även min avgränsning, jag har valt de forskningsverk och arbeten som är aktuella för att ringa in de olika forskningsgrenarna vad gäller just vilken huvudingrediensen kan ha varit i den ursprungliga Haomadrycken. Texten kommer även att behandla dagens Haomaritual och hur den utövas idag och dess föregångare. I valet att studera just Haomadrycken ligger även en avgränsning i att inte ge en heltäckande bild av forskningen runt personen Zoroaster. Även om så är fallet är det nödvändigt att ge en kortare överblick över personen och dennes betydelse. För detta ändamål har jag gjort ett urval och valt att använda några forskares arbeten om Zoroaster och den miljö han kom ifrån som en ingång till själva bruket av drycken Haoma.

  • 1680.
    Söderlind, Ulrica
    Umeå universitet, Samhällsvetenskapliga fakulteten, Enheten för restauranghögskolan.
    Haoma-en religiös rusdryck2009Inngår i: Medusa. Svensk tidsskrift för antiken, ISSN 0349-456X, Vol. 1, s. 35-43Artikkel i tidsskrift (Annet (populærvitenskap, debatt, mm))
  • 1681. Söderström, Hugo
    God gave growth: the history of the Lutheran church in Zimbabwe 1903-19801984Bok (Annet vitenskapelig)
  • 1682.
    Södling, Maria
    Uppsala universitet, Humanistisk-samhällsvetenskapliga vetenskapsområdet, Teologiska fakulteten, Teologiska institutionen.
    Oreda i skapelsen: Kvinnligt och manligt i Svenska kyrkan under 1920- och 1930-talen2010Doktoravhandling, monografi (Annet vitenskapelig)
    Abstract [en]

    Creation's Disorder. Femininity and Masculinity in the Church of Sweden during the 1920s and 1930s seeks to call attention to and analyze conceptions of and reasoning about women and men, the female and the male, at play in a broad range of Swedish Church materials from the 1920s and 1930s. The dissertation analyzes how writers in church circles during the inter-war period represented women's and men's qualities and tasks in three arenas: the home, the nation, and the church. It also endeavors to show how these representations were formed in a churchly as well as a broader non-churchly context.

    Conceptions of masculinity and femininity combined in an organic understanding of society, in which the institutions of the state, the family, marriage and the church were conceived as God’s order of creation. This theological thinking about order formed a background for the ecclesial critique of what was seen as the period’s social and moral disintegration.  However, the dissertation argues that this ecclesial cultural criticism should not merely be seen as a critique of civilization in general.  Rather, the dissertation has sought to show how a central core of inter-war ecclesial cultural criticism concerned the establishment of boundaries between the feminine and the masculine.  When the masculine and the feminine “were stirred up in the most distasteful way,” this disturbed the order of society and of the church. 

    The final chapter of the dissertation discusses three questions.  First it reflects upon how one can understand the inter-war period’s ecclesial gender discourse in relation to its surroundings. Second, the analysis of the inter-war period’s ecclesial reasoning about masculinity and femininity has shown that the commentators of this period argued for what were de facto gender-specific interpretations of Christianity. Third, the dissertation has shown that even if a theological conception of order dominated the church texts of the time, it was not all-prevailing.  One also hears in the texts diverse voices that speak for the genders’ similarity and freedom.  Even if these voices had little impact on the church texts of the time, they raise the classic systematic-theological question about how theology is forged in the tension between tradition and context.

  • 1683. Tarkovskij, Andrej
    et al.
    Burman, Christo
    Umeå universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för kultur- och medievetenskaper.
    Apokalypsen som vision2010 (oppl. 1)Bok (Annet (populærvitenskap, debatt, mm))
    Abstract [en]

    The aim of this book is to discuss and exemplify the phenomenon of the Apocalypse in the works and thoughts of Andrei Tarkovsky (1932-1986).

    After an introduction in the first chapter, the first of the analytical chapters presents the life and works of Andrei Tarkovsky and looks at the apocalyptic motif in his oeuvre, as well as his thoughts and film aesthetics. The chapter also examines the term Apocalypse, which has accumulated a variety of meanings through the centuries, and the history of apocalyptic and post-apocalyptic fiction, mainly literature and film.

    The second analytical chapter focuses on Tarkovsky's film "Andrei Rublev" (1966), its historical context and narrative, and presents a substantially new reading of key scenes - especially the epilogue which shows details of several icons by S:t Andrei Rublev. The chapter also includes an introduction to icons and a short biography of S:t Andrei Rublev, in order to be able to relate the film to traditions in Russian art, aesthetics and intellectual history.

    Apart from the analytical chapters by Christo Burman mentioned above, the book contains Tarkovsky's essay on the Apocalypse from the 1984 lecture in St James's Church, London, an interview with the director on the subject of religion and belief (previously published in "Nytt Liv" 1985), a detailed filmography and the largest Swedish bibliography to date of material on Andrei Tarkovsky.

  • 1684. Taves, Ann
    et al.
    Asprem, Egil
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Religionshistoria.
    Scientific Worldview Studies: A Programmatic Proposal2019Inngår i: Evolution, Cognition, and the History of Religion: A New Synthesis: Festschrift in Honour of Armin W. Geertz / [ed] Anders Klostergaard Petersen, Ingvild Sælid Gilhus, Luther H. Martin, Jeppe Sinding Jensen, Jesper Sørensen, Brill Academic Publishers, 2019, s. 297-308Kapittel i bok, del av antologi (Fagfellevurdert)
  • 1685.
    Teodorowicz-Hellman, Ewa
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Slaviska institutionen.
    Mariusz Chamarczuk SDB, Problematyka integracji imigrantow w Kościele katolickim w Szwecji, recenzja2013Inngår i: Polonia sacra, E-ISSN 2391-6575, Vol. 33, nr 2, s. 302-304Artikkel, omtale (Annet vitenskapelig)
  • 1686.
    Tergel, Alf
    Uppsala universitet, Humanistisk-samhällsvetenskapliga vetenskapsområdet, Teologiska fakulteten.
    Tro och religion i historia och samhälle2002Bok (Annet vitenskapelig)
  • 1687.
    Thelander, Joakim
    Högskolan Kristianstad, Sektionen för lärande och miljö.
    Swedenborg blev religiös mystiker: svensk 1700-talskändis2011Inngår i: Allt om historia, ISSN 1653-3224, nr 11, s. 50-52Artikkel i tidsskrift (Annet (populærvitenskap, debatt, mm))
  • 1688.
    Thorlak, Stine
    Uppsala universitet, Humanistisk-samhällsvetenskapliga vetenskapsområdet, Teologiska fakulteten, Teologiska institutionen, Religionshistoria.
    "Gay marriage vs Fag marriage: - En kritisk diskursanalys av Tea Party och Westboro Baptist Church2013Independent thesis Basic level (degree of Bachelor), 10 poäng / 15 hpOppgave
  • 1689.
    Thorsell, Lars
    Högskolan i Gävle, Institutionen för humaniora och samhällsvetenskap.
    Kokka Shinto: Japans statsreligion 1868-19452007Independent thesis Basic level (degree of Bachelor), 10 poäng / 15 hpOppgave
    Abstract [sv]

    Genom att använda folktro och religion skapade den Japanska regimen under två eror, Meji och Showa, ett instrument för att tygla folket och ge obehindrad makt till toppskiktet i samhället. Man underströk kejsarfamiljens gudomliga arv som släkting till dem mäktigaste kamin i gudavärlden solgudinnan Amaterasu. Som släkting till henne var han att betrakta som gud och fick aldrig ifrågasättas. Det Japanska folket var inte heller vilket folk som helst utan ett härskarfolk som även det hade gudomlig härkomst. När folket sedan genom mängder av propaganda från skolväsendet upp igenom hela samhället indoktrinerats om sin och kejsarens överhöghet var det dags att visa resten av världen sin gudomlighet. Genom att besegra sina fiender i krig blev övertygelsen än större på hemmafronten och Kokka Shinto tycktes mer och mer sitta inne med sanningen. Japan var riktigt nära att slå ut den amerikanska flottan under andra världskriget, men en serie förluster satte stopp för framgångarna och Japan besegrades. Den amerikanska ockupationsmakten identifierade Kokka Shinto som skyldig till aggressionerna på samma sätt som nazismen var för Tyskland.

    Kokka Shinto hjälpte till att göra Japan till en fascistisk stat precis som syftet var med den. Från början av Mejirestorationen till slutet av Andra Världskriget var Kokka Shinto en framgångssaga för ultranationalisterna men de allierades seger krossades Statsshinto. Det finns dock kvarlämningar av Statsshinto i Japan och när en Japansk premiärminister kan besöka Yasukuni-templet utan att tvingas avgå visar landet att man ännu har en bit att vandra innan man helt har kastat av sig sitt nationalistiska och fascistiska ok.

    Slutsatsen blir därför att jag inte anser att Kokka Shinto är en religion utan snarare mäktiga mäns sluga utnyttjande av folktro och vidskeplighet i syfte att ta över ett land. Kokka Shinto är en veritabel våldtäkt på en legitim religion men genom att använda samma mytologi och historia köper man sig legitimitet. Man måste som utomstående vara mycket distinkt i att skilja på Shinto och Kokka Shinto ungefär på samma sätt som man skiljer på Socialism från Nationalsocialism. Fram till 1868 var Shinto en mycket tolerant religion och efter 1945 är det så återigen, det finns dock ett nationellt tema i Shinto som onda krafter kan utnyttja.

  • 1690.
    Thorsjö, Olof
    Linnéuniversitetet, Fakulteten för konst och humaniora (FKH), Institutionen för kulturvetenskaper (KV).
    De bysantinska barbarerna: Den bysantinska konstruktionen av Barbaricum och dess följder för den bysantinska drömmen2015Independent thesis Basic level (degree of Bachelor), 10 poäng / 15 hpOppgave
    Abstract [en]

    According to the orthodox priest John Meyendorff, the Byzantine dream consisted of the establishment of a universal Christian empire spiritually and politically governed by the emperor of Constantinople. This essay intends to shed light on the topic of Byzantine religious and political expansion in the context of Byzantine view on Barbaricum and the barbarians inhabiting it. The fundamental question asked is: how do the Byzantines view the barbarians outside the Byzantine Empire and in what sense, if any, does this view have implications for the Byzantine dream?

    To answer the question the essay examines four 6th century historians, namely: Procopius of Caesarea, Johannes Malalas, Menander Protector and Agathias of Myrina. The method being used is a hermeneutical method and the theoretical framework is made up of Edward Said’s Orientalism.

    The results indicate that the barbarians in Barbaricum were viewed upon with great distrust. The Byzantines considered the barbarians to be ontologically different from themselves. Furthermore, the Byzantines regarded the barbarians behaviour as uncivilized. The typical barbarian was deemed to be wild, cruel, irrational, mostly religiously backwards, lacking in education and, more often than not, displaying arrogance and boasting. At the same time they were mystified, and thought of as physically impressive beings capable of unnatural strength. Consequently, the barbarians were viewed upon as creatures of lust and physicality rather than, like the Byzantines, beings of rationality and sense. The conclusion can be made that the Byzantines regarded Barbaricum in much the same manner as the postcolonial powers regarded the Orient – through the construction of a dichotomy between the self and the other.

    Concerning the Byzantine adherence to the Byzantine dream as expressed by John Meyendorff, to spread the Byzantine Empire beyond its borders and consume Barbaricum by political and religious means, the results indicate that there are reasons to question Meyendorff’s assumption. It’s plausible that there indeed were Byzantine inclinations to transform Barbaricum. Furthermore, the results indicate that the Byzantine view of the barbarians played some part in shaping that inclination. It’s, however, also plausible that while the Byzantines may have strived to transform Barbaricum, it doesn’t neccessarily follow that it had to succumb to Byzantine imperial authority. The investigated sources seem to suggest that the primary Byzantine goal was solely to transform Barbaricum religiously and politically into something that resembled the Byzantine Empire but wasn’t necessarily a full fledged part of it.

  • 1691.
    Thurfjell, David
    Södertörns högskola, Institutionen för historia och samtidsstudier, Religionsvetenskap.
    A charismatic challenge: the heyyati movement in contemporary Iran2015Konferansepaper (Fagfellevurdert)
  • 1692.
    Thurfjell, David
    Södertörns högskola, Institutionen för genus, kultur och historia, Religionsvetenskap.
    An analysis of the Kaale Romani revival2011Konferansepaper (Annet vitenskapelig)
  • 1693.
    Thurfjell, David
    Södertörns högskola, Institutionen för genus, kultur och historia, Religionsvetenskap.
    Conjuring the pious mood: on the use of sound and sense to deter sin in Shi’ism2011Konferansepaper (Fagfellevurdert)
  • 1694.
    Thurfjell, David
    Södertörns högskola, Institutionen för genus, kultur och historia, Religionsvetenskap.
    Criticizing the religious-secular dichotomy2010Konferansepaper (Fagfellevurdert)
  • 1695.
    Thurfjell, David
    Södertörns högskola, Institutionen för genus, kultur och historia, Religionsvetenskap.
    Daudi Bohri-islam2008Inngår i: Religion i Sverige / [ed] Ingvar Svanberg, David Westerlund, Stockholm: Dialogos , 2008, s. 246-247Kapittel i bok, del av antologi (Fagfellevurdert)
  • 1696.
    Thurfjell, David
    Södertörns högskola, Institutionen för historia och samtidsstudier, Religionsvetenskap.
    Det gudlösa folket: De postkristna svenskarna och religionen2015 (oppl. 1)Bok (Annet vitenskapelig)
    Abstract [sv]

    Är svenskarna världens mest sekulariserade folk? Hur kommer det sig att många känner sig obekväma med att kalla sig kristna trots att de firar jul och är medlemmar i en kyrka? Varför finns det till och med något lite genant över innerlig kristen tro? Och varför upplever många att buddhismen känns sympatisk medan islam – trots att man vet att det är viktigt att inte generalisera – känns hotfull och främmande?

     

    Det gudlösa folket söker svaret på dessa frågor i den svenska religionshistorien. Boken handlar om den sekulära svenska majoritetskulturen och om den historia som ligger bakom de hållningar, tankar och föreställningar om religion som finns inom denna grupp. Från reformationen på 1500-talet – via pietismen, upplysningen, teosofin och kolonialismen – till 2000-talets religionsdebatter, följs uppkomsten och utvecklingen av de idéer om religion som vanliga svenskar idag tar för givna. De historiska exposéerna förankras i vanliga svenskars berättelser insamlade genom ett hundratal intervjuer med stockholmare utförda 2009-2012. Resultatet är en berättelse om vilka vi – de sekulära svenskarna – är, varför vi tänker som vi gör och om hur vår internationellt sett unika religionssituation har uppkommit.

     

    Boken vänder sig till en intresserad allmänhet men kommer också kunna användas som kurslitteratur för högskolor och universitet, företrädelsevis inom ämnet religionsvetenskap. 

  • 1697. Thurfjell, David
    "Do'a-ye Komeil" - Translation and analysis of a contemporary Shi'ite prayer-meeting (Expressions of sorrow and religious desire as manifestations of Persian Shi'ite piety)1997Inngår i: Temenos, ISSN 0497-1817, E-ISSN 2342-7256, Vol. 33, s. 245-266Artikkel i tidsskrift (Fagfellevurdert)
  • 1698.
    Thurfjell, David
    Södertörns högskola, Institutionen för genus, kultur och historia, Religionsvetenskap.
    Embarrassment and Christian faith2011Konferansepaper (Fagfellevurdert)
  • 1699.
    Thurfjell, David
    Södertörns högskola, Institutionen för historia och samtidsstudier, Religionsvetenskap.
    En omformulerad problembeskrivning: Reflektioner kring mottagandet av boken Det gudlösa folket2016Inngår i: Nyckeln till Svenska kyrkan: en skrift om organisation, verksamhet och ekonomi 2016 / [ed] Andreas Sandberg, Uppsala: Svenska kyrkan , 2016, s. 7-15Kapittel i bok, del av antologi (Annet (populærvitenskap, debatt, mm))
  • 1700.
    Thurfjell, David
    Södertörns högskola, Institutionen för historia och samtidsstudier, Religionsvetenskap.
    Faith and revivalism in a Nordic Romani community: Pentecostalism amongst the Kaale Roma of Sweden and Finland2013Bok (Fagfellevurdert)
    Abstract [en]

    A Pentecostal revival is sweeping the Romani communities of Europe. The dominant religious orientation of European Roma, Pentecostalism has become one of the major factors behind Romani social development in the wake of the discrimination, marginalization, and growing anti-ziganist sentiments of the latest decades. Through this form of charismatic Protestant Christianity, Roma have overcome social problems and internal conflicts as well as battle against the hostility and exclusion of the 'macro gajo' (non-Roma) society.Based on interviews and field work, this original ethnographic study offers a unique presentation and analysis of the Pentecostal revival in one of Europe's many Romani communities - the Kaale Roma of Finland and Sweden. Through individual life stories, historical exposés, sociological interpretation, and ritual and discourse analysis, Thurfjell provides a vivid, accurate portrait of the multifaceted and complex situation of contemporary Roma.This study of the Pentecostal movement is of interest to anyone who seeks to understand the religious, historical, social and discursive processes that underlie the complex and difficult situation of European Roma today.

31323334353637 1651 - 1700 of 1877
RefereraExporteraLink til resultatlisten
Permanent link
Referera
Referensformat
  • apa
  • ieee
  • modern-language-association-8th-edition
  • vancouver
  • Annet format
Fler format
Språk
  • de-DE
  • en-GB
  • en-US
  • fi-FI
  • nn-NO
  • nn-NB
  • sv-SE
  • Annet språk
Fler språk
Utmatningsformat
  • html
  • text
  • asciidoc
  • rtf