Endre søk
Begrens søket
31323334 1651 - 1700 of 1700
RefereraExporteraLink til resultatlisten
Permanent link
Referera
Referensformat
  • apa
  • ieee
  • modern-language-association-8th-edition
  • vancouver
  • Annet format
Fler format
Språk
  • de-DE
  • en-GB
  • en-US
  • fi-FI
  • nn-NO
  • nn-NB
  • sv-SE
  • Annet språk
Fler språk
Utmatningsformat
  • html
  • text
  • asciidoc
  • rtf
Treff pr side
  • 5
  • 10
  • 20
  • 50
  • 100
  • 250
Sortering
  • Standard (Relevans)
  • Forfatter A-Ø
  • Forfatter Ø-A
  • Tittel A-Ø
  • Tittel Ø-A
  • Type publikasjon A-Ø
  • Type publikasjon Ø-A
  • Eldste først
  • Nyeste først
  • Skapad (Eldste først)
  • Skapad (Nyeste først)
  • Senast uppdaterad (Eldste først)
  • Senast uppdaterad (Nyeste først)
  • Disputationsdatum (tidligste først)
  • Disputationsdatum (siste først)
  • Standard (Relevans)
  • Forfatter A-Ø
  • Forfatter Ø-A
  • Tittel A-Ø
  • Tittel Ø-A
  • Type publikasjon A-Ø
  • Type publikasjon Ø-A
  • Eldste først
  • Nyeste først
  • Skapad (Eldste først)
  • Skapad (Nyeste først)
  • Senast uppdaterad (Eldste først)
  • Senast uppdaterad (Nyeste først)
  • Disputationsdatum (tidligste først)
  • Disputationsdatum (siste først)
Merk
Maxantalet träffar du kan exportera från sökgränssnittet är 250. Vid större uttag använd dig av utsökningar.
  • 1651.
    Wickström, Johan
    Uppsala universitet, Universitetsförvaltningen, Avdelningen för kvalitetsutveckling.
    Till demokratins försvar och utveckling2016Annet (Annet (populærvitenskap, debatt, mm))
  • 1652.
    Wickström, Johan
    Uppsala universitet, Humanistisk-samhällsvetenskapliga vetenskapsområdet, Teologiska fakulteten, Teologiska institutionen.
    "Victoria Enkvist (2013) Religionsfrihetens rättsliga ramar. Skrifter från Juridiska fakulteten i Uppsala 124. Iustus förlag. Uppsala. (Diss.) 281s."2014Inngår i: Religion och livsfrågor, ISSN 0347-2159, nr 1, s. 14-15Artikkel, omtale (Annet (populærvitenskap, debatt, mm))
  • 1653.
    Wickström, Johan
    Uppsala universitet, Humanistisk-samhällsvetenskapliga vetenskapsområdet, Teologiska fakulteten, Teologiska institutionen.
    Våra förfäder var hedningar: Nordisk forntid som myt i den svenska folkskolans pedagogiska texter fram till år 19192008Doktoravhandling, monografi (Annet vitenskapelig)
    Abstract [en]

    Narratives of Nordic pre-history are common in textbooks of the Swedish 'folk school'. This thesis discusses them from an ideological critical perspective and analyses them as textbook myths. This analytic concept of myth is constructed and used as a tool for studying ideological expressions in pedagogical texts. It is compatible with a historical materialist, social constructivist and Gramsci inspired perspective towards folk schooling and can handle questions of selection and re-organisation of ancient narrative material.

    The study shows how a paternalistic ethnic ideology which showed the pupils how their ancestors immigrated and set up society and order is replaced by nationalistic myths where the Swedes are projected on the totality of the past. Idealisation of farmers and expressions that neutralise poverty and legitimates subordination are used continuously throughout the study period. After 1868 a national folk concept is established. Textbook myths with a euhemeristic portrayal of civilisation are replaced by other scientific ways of handling pre-historic religions including elements from nature mythology and evolutionary theory. The myths handle religions both through Christian polemics and theological projections.

    The results of the analyses are interpreted in the light of the contemporary socio-economic changes where a feudal agrarian society's principles for classifications and hierarchies are challenged and broken by the principles of a class society with a nationalistic ideology. In the concluding chapters the myths are discussed and interpreted in relation to curriculum codes and in a Gramsci inspired perspective as expressions of a passive bourgeois revolution, where intellectuals of the middle class conquered the school and the textbook myths by making alliances with the farming class and trying to neutralise the poor and the working class.

    The thesis contributes to research in the use of history, representation in pedagogical texts and to research in nationalism.

  • 1654.
    Wiking, Göran
    Lunds universitet.
    Breaking the pot: contextual responses to survival issues in Malaysian churches2004Doktoravhandling, monografi (Annet vitenskapelig)
  • 1655.
    Wikman, Frida
    Uppsala universitet, Humanistisk-samhällsvetenskapliga vetenskapsområdet, Teologiska fakulteten, Teologiska institutionen, Religionshistoria.
    Tomma kyrkbackar och MC-gudstjänster: En analys av högstadieläroböcker i religionskunskap från Finland och Sverige2017Independent thesis Basic level (degree of Bachelor), 10 poäng / 15 hpOppgave
    Abstract [en]

    This essay compares two series of RE-textbooks written for secondary school students in Finland and Sweden. The aim of the essay is to come to a greater understanding of the similarities and differences between confession based and non-confessional religious education. The essay answers two questions, how Protestantism, Catholicism and Orthodox Christianity is represented in the books and how the different Christian churches are described in relation to the Finnish and Swedish society today. The results show that the Swedish textbook series describes the churches differently compared to each other, while the books from Finland portraits them in a more similar way. The Swedish books also focus more on secularism, and mediate a picture of the Swedish society today as non-religious. The Finnish textbooks present a picture of a society with a changing, not decreasing, religiosity.

  • 1656.
    Willén, Marcus
    Uppsala universitet, Humanistisk-samhällsvetenskapliga vetenskapsområdet, Historisk-filosofiska fakulteten, Litteraturvetenskapliga institutionen, Avdelningen för retorik. Uppsala universitet, Litteraturvetenskapliga institutionen.
    Recension av Klaus Bettag & Jan A. M. Snoek, Quellen der Eckleff’schen Andreas-Akten, Frederik 21 (Flensburg: Freimaurerischen Forschungsvereinung Frederik 2012). 424 s2013Inngår i: Sjuttonhundratal. Nordic Yearbook for Eighteenth-Century Studies, ISSN 1652-4772Artikkel, omtale (Annet vitenskapelig)
  • 1657.
    Winninge, Mikael
    Umeå universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för idé- och samhällsstudier.
    Betydelsen av Dödahavsrullarna för studiet och tolkningen av Nya testamentetManuskript (Annet vitenskapelig)
  • 1658.
    Winninge, Mikael
    et al.
    Umeå universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för idé- och samhällsstudier.
    Klostergaard Petersen, AndersAarhus universitet.
    Northern Lights on the Dead Sea Scrolls: Proceedings of the Nordic Qumran Network 2003–20062009Collection/Antologi (Annet vitenskapelig)
  • 1659.
    Witakowski, Witold
    Uppsala universitet.
    Irfan Shahîd, Byzantium and Arabs in the Sixth Century, vol. I. part 2: Ecclesiastical History, Washington D.C., 19951997Inngår i: Orientalia Suecana, Vol. 45-46, s. 225-227Artikkel, omtale (Annet vitenskapelig)
  • 1660.
    Witakowski, Witold
    Uppsala universitet.
    Josua Stylites1996Inngår i: Lexikon für Theologie und Kirche, Freiburg i. Br.: Herder , 1996, s. 1017-Kapittel i bok, del av antologi (Annet vitenskapelig)
  • 1661.
    Witakowski, Witold
    Uppsala universitet.
    Kyriakos, syr.-orth. Patriarch v. Antiochien1997Inngår i: Lexikon für Theologie und Kirche, Freiburg i. Br.: Herder , 1997, s. 551-Kapittel i bok, del av antologi (Annet vitenskapelig)
  • 1662.
    Witakowski, Witold
    Uppsala University.
    Religia kolonii zydowskiej na Elefantynie’ [= ‘The Religion of the Jewish Colony at Elephantine’]1973Inngår i: Euhemer: Przeglad religioznawczy, Vol. 88, nr 2, s. 22-34Artikkel i tidsskrift (Annet vitenskapelig)
  • 1663.
    Witakowski, Witold
    Uppsala universitet.
    The Division of the Earth between the Descendants of Noah in Syriac Tradition1995Inngår i: Aram Periodical, Vol. 5, s. 635-656Artikkel i tidsskrift (Annet vitenskapelig)
  • 1664.
    Witakowski, Witold
    Uppsala universitet.
    The Origins of the Jewish Colony at Elephantine1978Inngår i: Orientalia Suecana, Vol. 17-18, s. 34-41Artikkel i tidsskrift (Annet vitenskapelig)
  • 1665.
    Wändel, Björn
    Högskolan i Gävle, Institutionen för humaniora och samhällsvetenskap, Ämnesavdelningen för religionsvetenskap.
    Aspekter på meditation: en intervjustudie med jungianskt och yogafilosofiskt perspektiv2005Independent thesis Basic level (degree of Bachelor), 10 poäng / 15 hpOppgave
    Abstract [sv]

    Meditation, med ett ursprung från yoga, har blivit allt vanligare i friskvården mot fysiska stressymptom exempelvis för att minska muskelspänningar men även som ett verktyg för den egna personliga utvecklingen. Samtidigt som forskningsresultat visar på meditationens betydelse för fysisk kropp och det mentala finns rapporter från forskare som varnar för överdriven tilltro till undersökningar som inte verifierats eller varit undermåliga. Uppsatsens syfte har varit att studera meditation utifrån jungianskt och klassisk yogafilosofiskt perspektiv. Med detta som bakgrund har en intervjuundersökning gjorts för att få meditationsutövares svar på frågor om varför de börjat meditera, vilken effekt på den fysiska och mentala kroppen man upplever i samband med meditation och hur man vill beskriva meditationens betydelse för sin personliga utveckling. Metoden som använts är inspirerad av fenomenografi. Resultaten tyder på att de intervjuade från början fokuserat på meditationens betydelse för att minska stress, spänningar med mera, men efterhand även blivit intresserade av meditation för sin personliga utveckling. De intervjuade beskriver meditationen som ett led i att lära sig förstå dynamiken mellan det medvetna och det omedvetna och få förståelse för sin egen utveckling. Studien visar på betydelsen av god kvalitet på forskningen för att kunna påvisa effekten av meditation och dess möjligheter.

  • 1666.
    Ågren, Henrik
    Uppsala universitet, Humanistisk-samhällsvetenskapliga vetenskapsområdet, Historisk-filosofiska fakulteten, Historiska institutionen.
    Royalties and Sanctuaries: Religious and Historical Symbols in the Context of Cultural Change in Sweden and England c. 1000–1600.2009Collection/Antologi (Annet (populærvitenskap, debatt, mm))
  • 1667.
    Ågren, Henrik
    et al.
    Högskolan i Gävle.
    Michelsson, ElisabethSundqvist, Olof
    Royalties and Sanctuaries: Religious and Historical Symbols in the Context of Cultural Change in Sweden and England c. 1000–16002009Collection/Antologi (Annet vitenskapelig)
  • 1668.
    Åhman, Bertil
    Uppsala universitet, Humanistisk-samhällsvetenskapliga vetenskapsområdet, Teologiska fakulteten, Svenska Institutet för Missionsforskning. Uppsala universitet, Humanistisk-samhällsvetenskapliga vetenskapsområdet, Teologiska fakulteten, Teologiska institutionen, Kyrko- och missionsstudier, Missionsvetenskap.
    Daniel Ndoundou: Väckelseledare i den Evangeliska Kyrkan i Kongo2014Doktoravhandling, monografi (Annet vitenskapelig)
    Abstract [en]

    Daniel Ndoundou (1911 – 1986) was born in the southern part of French Equatorial Africa, close to the border of the Belgian Congo. At an early age he joined the Swe-dish protestant mission. As a young man he began to work as an evangelist and in 1946 he was ordained pastor. The following year a spiritual revival started and soon Daniel Ndou¬ndou became its leader, a position he held for the rest of his life.

    The aim of this thesis was to describe and analyse how Daniel Ndoundou carried out his ministry as a revival leader in the intersection between traditional beliefs and the new religion introduced by the protestant missionaries. He experienced the pro-cess of his country gaining its independence and the founding of the autonomous Evangelical Church of Congo. As a well-known counsellor and healer he received many pilgrims at his home. During revival meetings he sometimes preached to thou-sands of people. He had to take a stand on different movements of political and religious character that emerged especially during the colonial era.

    The thesis shows that the doctrines adopted by Daniel Ndoundou were close to those of the missionaries. However, he sometimes accepted and applied practices that were seen as controversial by his Church leaders. This was particularly evident when he invited people to the “Pool of Siloam” where he organized ritual baths for healing. The thesis also describes the legacy left by Daniel Ndoundou namely how the Evangelical Church of Congo manages the revival almost 30 years after his death. Many charismatic Christians play an important role and for the local pastor they are sometimes difficult to handle. The void left by Daniel Ndoundou is strongly felt by many church members since he was seen as the authority in matters relating to spiritual gifts.

  • 1669.
    Åhman, Bertil
    Uppsala universitet, Humanistisk-samhällsvetenskapliga vetenskapsområdet, Teologiska fakulteten, Teologiska institutionen, Kyrko- och missionsstudier, Missionsvetenskap.
    Åhman, Birgitta ()
    Pasteur Daniel Ndoundou: Dirigeant de réveil dans l’Église Évangélique du Congo2016Bok (Annet vitenskapelig)
    Abstract [fr]

    Le pasteur Daniel Ndoundou (1911-1986), de nationalité congolaise, a d’abord servi dans la Mission Évangélique Suédoise, ensuite dans l’Église Évangélique du Congo. Quand un réveil spirituel éclate en 1947, pasteur Ndoundou devient son dirigeant et son encadreur, un engagement qui fut le sien jusqu’à sa mort.

    Dans cet ouvrage, qui est la traduction d’une thèse de doctorat présentée à l’Université d’Uppsala, Suède, l’auteur décrit le rôle de ce dirigeant du Réveil, un réveil qui avait plusieurs aspects caractéristiques. La culture traditionnelle a marqué en grande partie ce Réveil, comme on pouvait le voir dans la liturgie, notamment dans les cantiques et l’utilisation des instruments de musique. Pour le dirigeant du Réveil, il fut toujours important de déterminer ce qui, dans les traditions et croyances traditionnelles, pouvait être accepté dans le Réveil et dans la vie de l’Église.

    L’auteur de cette thèse, de nationalité suédoise, a vécu plusieurs années dans les deux républiques Congo, et veut, à travers cette biographie, donner sa contribution à la documentation d’une époque passionnante de l’histoire de l’Église.

  • 1670.
    Åkerbäck, Peter
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusstudier.
    De obeständiga religionerna: Om kollektiva självmord och frälsning i Peoples Temple, Ordre du Temple Solaire och Heaven's Gate2008Doktoravhandling, monografi (Annet vitenskapelig)
    Abstract [en]

    Peoples Temple, Ordre du Temple Solaire and Heaven’s Gate, three religious groups that have in common that they all ended in collective suicide. Explanations why these groups came to end in such a tragic way vary, but focus is primarily put on conflict, charismatic leadership, isolation, and apocalyptic worldviews. This perspective tends to ignore the groups’ own worldview and soteriology as a part of their history.

    A focus on these groups’ worldviews and paths to salvation offers a new way of understanding them and their way of life. The main part of the thesis is devoted to an examination of the groups’ own ways of thinking and their way to salvation. A three step model is used asking; 1) what they believed was wrong with the world they were living in, 2) what they expected to be the salvation for mankind, and 3) how this could be achieved. The suggestion is that an understanding of the groups’ conceptions of salvation is a major part of any explaining of their dramatic endings.

    This conclusion is problematized using a model for analyzing members ideological knowledge. The group members can be roughly put into three categories; 1) the well informed, 2) adherents, and 3) the uninformed. These categories are used to analyze how insight into the worldviews affected the members in their readiness to follow the group to its final end.

    The three groups are often lumped together because it is believed that they have something in common that caused their final acts, but a thorough examination of the groups clearly shows three different kinds of groups with different worldviews, ways of thinking and members.

  • 1671.
    Åkerdahl, Per-Olof
    Högskolan i Gävle, Institutionen för humaniora och samhällsvetenskap, Ämnesavdelningen för religionsvetenskap (upphört 080911).
    Bahai2008Inngår i: Religion i Sverige, Stockholm: Dialogos , 2008, s. 297-301Kapittel i bok, del av antologi (Annet (populærvitenskap, debatt, mm))
  • 1672.
    Åkerdahl, Per-Olof
    Teologiska institutionen, Uppsala universitet.
    Bahá'í Identity and the Concept of Martyrdom2002Bok (Fagfellevurdert)
    Abstract [en]

    BAHAI IDENTITY AND THE CONCEPT OF MARTYRDOM

    The Bahā’īs have been persecuted in Iran for the greater part of the existence of this movement, especially during the 1850’s and the period after 1979. The persecution has been a dominating part of the Bahā’ī history and an active part of the creation of a special Bahā’ī identity. This persecution could probably have been avoided if the Bahā’īs had chosen to hide their religious believes but this has generally not happened and this makes a difference from the Shī'a identity. The Bahā’ī identity seems to form the basis of a martyrideology as well as a servant ideology. The martyr ideology is, however, not an independent ideology but is rather an aspect of the servant ideology of Bahā’ī and can be traced to early Bābī texts.

    The servant ideology in Bahā’ī has been used in the building of the special Bahā’ī administration, that has been developed gradually from the time of Bahā’u’llāh. This administration has been used as a tool to keep together the two different Bahā’ī identities: the Western identity, based on Christian messianic expectations, and the Eastern identity based on Mahdi expectation in Shī'a Islam. The Bahā’ī administration has been used as a tool to diminish the effects of the persecutions in Iran and in this way the persecutions have served as an agent to unite these separate identities.

    The reaction of the Bābī and Bahā’ī movement has differed during different periods. During the first period, the 1840’s, the Islamic concept of jihad still existed among the Bābīs who met the persecution in some instances with sword in hand in defence. This was not in accordance to the instruction of the Bāb and in the persecution of the 1850’s there were no attempts from the Bābīs to defend themselves in any way. Important for the change of attitude among the Bābīs was the conference 1848 in Badasht, where Bahā’u’llāh was the driving force. What made the shah in Iran avoid any more national persecutions was probably the reaction of representatives of Western governments, but the persecutions continued on a local level. When the persecutions started on a larger scale again in 1979 the servant ideology of the Bahā’īs in Iran took the form of a martyr ideology and the Bahā’ī communities in other parts of the world could co-operate with the international community with the goal to stop the persecution, using diplomatic ways, by drawing upon the servant ideology that functioned as the motivating force in the Bahā’ī communities. 

  • 1673.
    Åkerdahl, Per-Olof
    Uppsala universitet, Humanistisk-samhällsvetenskapliga vetenskapsområdet, Teologiska fakulteten, Teologiska institutionen.
    Bahā’ī Identity and the concept of Martyrdom2002Doktoravhandling, monografi (Annet vitenskapelig)
    Abstract [en]

    The Bahā’īs have been persecuted in Iran for the greater part of the existence of this movement, especially during the 1850’s and the period after 1979. The persecution has been a dominating part of the Bahā’ī history and an active part of the creation of a special Bahā’ī identity. This persecution could probably have been avoided if the Bahā’īs had chosen to hide their religious believes but this has generally not happened and this makes a difference from the Shī'a identity. The Bahā’ī identity seems to form the basis of a martyrideology as well as a servant ideology. The martyr ideology is, however, not an independent ideology but is rather an aspect of the servant ideology of Bahā’ī and can be traced to early Bābī texts.

    The servant ideology in Bahā’ī has been used in the building of the special Bahā’ī administration, that has been developed gradually from the time of Bahā’u’llāh. This administration has been used as a tool to keep together the two different Bahā’ī identities: the Western identity, based on Christian messianic expectations, and the Eastern identity based on Mahdi expectation in Shī'a Islam. The Bahā’ī administration has been used as a tool to diminish the effects of the persecutions in Iran and in this way the persecutions have served as an agent to unite these separate identities.

    The reaction of the Bābī and Bahā’ī movement has differed during different periods. During the first period, the 1840’s, the Islamic concept of jihad still existed among the Bābīs who met the persecution in some instances with sword in hand in defence. This was not in accordance to the instruction of the Bāb and in the persecution of the 1850’s there were no attempts from the Bābīs to defend themselves in any way. Important for the change of attitude among the Bābīs was the conference 1848 in Badasht, where Bahā’u’llāh was the driving force. What made the shah in Iran avoid any more national persecutions was probably the reaction of representatives of Western governments, but the persecutions continued on a local level. When the persecutions started on a larger scale again in 1979 the servant ideology of the Bahā’īs in Iran took the form of a martyr ideology and the Bahā’ī communities in other parts of the world could co-operate with the international community with the goal to stop the persecution, using diplomatic ways, by drawing upon the servant ideology that functioned as the motivating force in the Bahā’ī communities.

  • 1674.
    Åkerdahl, Per-Olof
    Högskolan i Gävle, Akademin för utbildning och ekonomi, Avdelningen för kultur-, religions- och utbildningsvetenskap, Religionsvetenskap.
    Martyrdom and Servanthood in the Bābī and Bahā’ī Faiths: A Struggle to Defend a Cosmic Order2014Inngår i: Martyrdom in the Modern Middle East / [ed] Sasha Dehghani, Silvia Horsch, Würzburg: Ergon-Verlag, 2014, s. 33-41Kapittel i bok, del av antologi (Fagfellevurdert)
  • 1675.
    Åkerdahl, Per-Olof
    Högskolan i Gävle, Akademin för utbildning och ekonomi, Avdelningen för kultur-, religions- och utbildningsvetenskap.
    Martyrideologi of the Bahá'í Faith2007Inngår i: Instances of Martyrdom / [ed] Lena Roos, Stockholm, 2007, s. 1-Konferansepaper (Fagfellevurdert)
  • 1676.
    Åkerdahl, Per-Olof
    Högskolan i Gävle, Akademin för utbildning och ekonomi, Avdelningen för kultur-, religions- och utbildningsvetenskap, Religionsvetenskap. Uppsala universitet.
    Självmordsbombare och korsriddare: Martyrideologi som drivkraft till politiskt handlande2013 (oppl. 1)Bok (Annet vitenskapelig)
    Abstract [sv]

    I boken Självmordsbombare och andra fundamentalister diskuteras frågan om vad som kan motivera människor att bli självmordsbombare. Detta fenomen har ofta uppfattats som en attack mot västvärldens grundläggande värderingar, men i diskussionen som genomförs i denna bok beskrivs det snarare som ett försök till försvar mot de man uppfattar som fiender till den världsordning som islamister finner i islam. I den diskussionen ingår en översikt över olika relevanta händelser i den islamiska historien, såväl som en jämförande diskussion om martyrbegreppet i judendom, kristendom och islam. I försöket att hitta en lösning på problematiken kring självmordsbombarna innehåller boken även en diskussion om hur man bygger upp en identitet med hjälp av roller och vilken funktion religion har i denna process. Denna del av boken innehåller även en analys av Hitlers bok ”Mein kampf” liksom en diskussion kring det dokument som Anders Behring Breivik hänvisar till när han försöker förklara det massmord som han genomförde.  

  • 1677.
    Åkerdahl, Per-Olof Johan
    Teologiska institutionen, Uppsala universitet.
    Bahá'í Identity and the concept of Martyrdom2002Doktoravhandling, monografi (Annet vitenskapelig)
  • 1678.
    Åkerdahl, Per-Olof Johan
    Högskolan i Gävle, Institutionen för humaniora och samhällsvetenskap, Ämnesavdelningen för religionsvetenskap (upphört 080911).
    Den syrianska identiteten i skolan2005Inngår i: Religionsmöten och religiös mångfald: Religionsvetenskapliga essäer från Högskolan i Gävle, Uppsala: Swedish Science Press , 2005, 1, s. 42-47Kapittel i bok, del av antologi (Fagfellevurdert)
  • 1679.
    Åkerdahl, Per-Olof Johan
    Högskolan i Gävle, Institutionen för humaniora och samhällsvetenskap, Ämnesavdelningen för religionsvetenskap (upphört 080911).
    Martyr Ideology of the Bahá'í Faith2007Inngår i: Religion on the Borders: new challenges in the academic study of religion : programme and abstracts, Stockholm: Södertörn University College , 2007, s. 337-338Konferansepaper (Annet vitenskapelig)
  • 1680.
    Åkerdahl, Per-Olof Johan
    Högskolan i Gävle, Institutionen för humaniora och samhällsvetenskap, Ämnesavdelningen för religionsvetenskap (upphört 080911).
    The Blood of Hussain: ett gammalt tema i en film om identitet och makt i det moderna Pakistan2008Inngår i: Bogart och Betel: Texter om film och religion, Uppsala: Swedish Science Press , 2008, 1, s. 60-69Kapittel i bok, del av antologi (Fagfellevurdert)
  • 1681.
    Åkerlund, Simon
    Uppsala universitet, Humanistisk-samhällsvetenskapliga vetenskapsområdet, Teologiska fakulteten, Teologiska institutionen, Religionshistoria.
    Inga Gudar Jämte Mig: Modern islamisk ikonoklasm och dess teoretiska grunder2016Independent thesis Basic level (degree of Bachelor), 10 poäng / 15 hpOppgave
    Abstract [en]

    In march 2001 and fourteen years later in march 2015, destructive acts were carried out against some of our most revered and treasured religious sites. These cultural heritages were demolished in modern iconoclastic acts by extremist groups in Afghanistan and Iraq. This essay examines the demolition of the two statues depicting the Buddha as well as the events in Iraq during 2015. Specifically the destruction of the museum of Mosul, the ancient city of Nimrud as well as other sites of cultural heritages. The acts were carried out by two groups who in very different ways revere their actions as connected to the sacred. On the one hand this was done to communicate devotion towards the divine. The other action was done in order to destroy the sacred of the perceived enemy as well as to enhance the iconoclastic groups' own theocracy. The two groups have a sense of historical connection with similar acts of iconoclastic destructions. Historical events will be discussed in relation to their modern counterparts.                      

    This essay attempts to locate the theoretical core of these events and tries to explain why they might be regarded as emanating from the theocratic functional systems' need to restore and reproduce itself. I will also, like the responsible groups themselves, set the actions in relation to the relevant international context as well as the historical parallels of iconoclasm. The tendencies to regard these matters as a destructive act based upon absolute reverence to the divine are the most frequent reactions usually brought to the surface regarding these actions. This essay describes the relevant context regarding the destruction of these religious monuments and determines what type of binary codes these actions revolves around. I also add a possible environment of the recipient, which can either be profane or transcendent. The conclusion is that the events in Bamiyan, March 2001, are best viewed as instrumental orientations of actions where the greater goal is the purpose of the act. The environment which the actors attempts to communicate with is the international community and therefore the profane. The events in Mosul/Nimrud on the other hand might more accurately be described as expressive actions where the purpose of the actions are fulfilled by the act itself. The environment which the act attempts to communicate with is in this case a divine entity and therefore the sacred

  • 1682.
    Åkerström, Anneli
    Högskolan i Gävle, Institutionen för humaniora och samhällsvetenskap, Ämnesavdelningen för kulturvetenskap.
    Kvinnans roll i den isländska sagan: en genusanalys2002Independent thesis Basic level (degree of Bachelor), 10 poäng / 15 hpOppgave
    Abstract [sv]

    Jag vill i den här uppsatsen ge mig in i en värld där ära och heder ständigt står på spel. En värld där ett enda illa valt ord kan orsaka en släktfejd och få förödande konsekvenser vad det gäller att skörda människoliv. Världen är ganska fåordig och enkel, känslorna är raka och direkta. Det finns ungefär 50 stycken bevarade isländska sagor, och det är två av dessa jag vill studera närmare. I de isländska sagorna är det ofta männen som är centrala figurer, kring dem kretsar de flesta äventyr och de är ofta huvudpersoner i uppgörelser och vid tingsplatser. De isländska sagorna är fyllda av manliga ideal - råstyrka och mod, kontra svaghet och feghet. Det intressanta för mig är att fördjupa mig i kvinnoskildringen i två sagor.

  • 1683.
    Åkerström, Hanna
    Högskolan i Gävle, Akademin för utbildning och ekonomi, Avdelningen för kultur-, religions- och utbildningsvetenskap.
    Smiden i en tidigvikingatida runinskrift: Ett försök att identifiera de objekt som nämns i runtexten på Sm 144 Gursten, utifrån deras eventuella anknytning till ett förkristet godeämbete2013Independent thesis Basic level (degree of Bachelor), 10 poäng / 15 hpOppgave
    Abstract [sv]

    Undersökningens syfte är att försöka identifiera de objekt vilka omnämns som smiden i runtexten på Gurstenstenen (Sm 144). Studien genomförs utifrån antagandet att objekten är kopplade till ett förkristet godeämbete. Undersökningsmaterialet utgörs därmed av de källor som kan lämna upplysningar om goden och objekt knutna till denne. Framförallt används isländska medeltida texter, men även den fornvästnordiska poesin, ortnamnsmaterialet samt arkeologiskt material. Jag utgår från uppgifter i de mest utförliga källorna, d.v.s. den isländska litteraturen. Det är emellertid mycket osäkert om dessa texter kan berätta något om förhållanden i 800-talets Småland, där Sm 144 hör hemma. Jag försöker därför hitta bekräftelse på de isländska texternas information i de mer knapphändiga källor som ligger geografiskt, kulturellt och tidsmässigt närmare Sm 144. Bedömningen av huruvida de objekt som aktualiseras i studien kan identifieras med inskriftens smiden, utgår från i vilken mån det går att få sådan bekräftelse, men också från hur väl objekten passar med inskriftens ordval och den situation som jag tänker mig ligger bakom runtexten. Undersökningens resultat visar att det minst problematiska alternativet är att identifiera smidena med en typ av kultbyggnad som kallas hov (fvn. hof). Eftersom smidena omtalas i plural på Sm 144 skulle man kunna tänka sig att detta avser flera hov, alternativt hovet och de övriga byggnader som finns på godens gård.

  • 1684.
    Åslund, Eva
    Högskolan Dalarna, Akademin Humaniora och medier, Religionsvetenskap.
    Lekmännens roll i framtidens Svenska kyrka: Fyra prästers bedömningar och önskningar för framtiden2016Independent thesis Basic level (degree of Bachelor), 10 poäng / 15 hpOppgave
    Abstract [sv]

    I Svenska kyrkan har prästerna i nära femhundra år varit församlingens företrädare inför Gud. Hur uppfattar prästen lekmännens roll i den församling han representerar? I uppsatsen Lekmännens roll i framtidens Svenska Kyrka är mitt syfte är att ta reda på hur några präster i dagens Svenska kyrka föreställer sig framtidens roll för lekmännen.

    Prästerna har fritt talat utifrån perspektivet lekmännens roll i församlingen förr och nu och i framtiden och om sina önskningar för framtiden. Det framkom att prästerna har en likartad uppfattning av att ämbetsmännen skötte verksamheten förr. De nämner prästfrun, syföreningarna och körerna som undantag. I dag strävar församlingarna efter större delaktighet från lekmännens sida. Prästerna upplevde att de anställda ibland utgör ett hinder för att uppnå detta. Ekonomi och medlemsantal påverkar inte verksamheten än. Erfarenheter från andra evangelisk-lutherska kyrkor inverkar på hur man ser på lekmännens roll i framtiden. Prästerna uttrycker att gudstjänster med aktiva lekmän, kommer att öka. En präst tror att kyrkobyggnaderna kommer att skötas av lekmän och att kyrkorna mer kommer att användas som en helig plats för privata andakter oavsett religion. I tolkningen av begreppet det allmänna prästadömet betydelse för synen på lekmännens roll ger alla fyra olika svar. Tre präster har en framtidsvision av en aktiv levande kyrka i samhället.

    Min slutsats är att prästerna föreställer sig att lekmannaengagemanget både i gudstjänst och i övrig verksamhet kommer att öka i framtiden. Därmed är syftet med denna undersökning uppnått.

  • 1685.
    Öhrner, Annika
    Södertörns högskola, Institutionen för genus, kultur och historia.
    Carlo Derkert - biografiska data och bibliografi2012Inngår i: Biblis, ISSN 1403-3313, nr 57, s. 53-65Artikkel i tidsskrift (Annet vitenskapelig)
  • 1686.
    Öhrner, Annika
    Södertörns högskola, Institutionen för genus, kultur och historia.
    Carlo Derkerts personarkiv2012Inngår i: Biblis, ISSN 1403-3313, nr 57, s. 22-23Artikkel i tidsskrift (Annet vitenskapelig)
  • 1687.
    Öijen, Maria
    Uppsala universitet, Humanistisk-samhällsvetenskapliga vetenskapsområdet, Teologiska fakulteten, Teologiska institutionen.
    Att samverka kring våldsbejakande extremism: En kvalitativ diskursanalys av svenska strategier och handlingsplaner2018Independent thesis Basic level (degree of Bachelor), 10 poäng / 15 hpOppgave
    Abstract [en]

    This essay studies the discourse about cooperation with the civil society within strategies and action plans considering violent extremism produced by the Swedish state and four different Swedish municipalities. The study also considers if some special actor from the civil society is mentioned more often than others in terms of cooperation. The analysis is implemented through a critical discourse analysis according to Fariclough and contextualized through Deans version of Foucaults theory about governmentality. The result shows that the discourse about cooperation used by the Swedish state impacts on the discourse used by the municipalities even though the municipalities use less harsh and imperative formulations. Religious communities are mentioned more often than other actors in terms of cooperation partners even though the documents rarely specify what kind of religious community they mean. This can partly be explained through the concept of “violent extremism” which leads to problems in actual cooperation and to feelings of alienation and stigmatization within different communities, especially Muslim.

  • 1688.
    Östling, Erik A. W.
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Religionshistoria.
    George Chryssides (ed.): Heaven’s Gate. Postmodernity and Popular Culture in a Suicide Group2012Inngår i: Alternative Spirituality and Religion Review, ISSN 1946-0538, E-ISSN 1946-0538, Vol. 3, nr 1, s. 131-134Artikkel, omtale (Annet vitenskapelig)
  • 1689.
    Östling, Erik A. W.
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Religionshistoria.
    "Gudarna återvänder: UFO och den esoteriska traditionen", Håkan Blomqvist, Nomen, 20132014Inngår i: UFO-aktuellt, ISSN 0284-9291, Vol. 35, nr 3, s. 17-18Artikkel, omtale (Annet (populærvitenskap, debatt, mm))
  • 1690.
    Östling, Erik A. W.
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Religionshistoria.
    Heralds of the Cosmic Brother Hood: The Story of the Swedish Contactee Sten Lindgren2015Inngår i: Handbook of Nordic New Religions / [ed] James R. Lewis, Inga Bårdsen Tøllefsen, Leiden: Brill Academic Publishers, 2015, s. 374-389Kapittel i bok, del av antologi (Fagfellevurdert)
  • 1691.
    Östling, Erik A. W.
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Religionshistoria.
    Raëlrörelsen: En vetenskaplig religion eller en religion i vetenskapsliknandeklädnad?2009Inngår i: Aura. Tidskrift för akademiska studier av nyreligiositet, ISSN 2000-4419, Vol. 1, s. 70-103Artikkel i tidsskrift (Fagfellevurdert)
  • 1692.
    Östling, Erik A. W.
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusstudier, Religionshistoriska avdelningen.
    Review: Bridget Brown, They Know Us Better Than We Know Ourselves: The History and Politics of Alien Abduction, New York: New York University Press 20072010Inngår i: Alternative Spirituality and Religion Review, ISSN 1946-0538, Vol. 1, nr 2, s. 153-155Artikkel, omtale (Annet vitenskapelig)
  • 1693.
    Östling, Erik A. W.
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Religionshistoria.
    Sökandet efter mönster2010Inngår i: UFO-aktuellt, ISSN 0284-9291, Vol. 31, nr 1, s. 4-8Artikkel i tidsskrift (Annet (populærvitenskap, debatt, mm))
  • 1694.
    Östling, Erik A. W.
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Religionshistoria.
    ’Those Who Came From The Sky’: Ancient Astronauts and Creationism in The Raëlian Religion2014Inngår i: Controversial New Religions / [ed] James R. Lewis, Jesper Aagaard Petersen, Oxford: Oxford University Press, 2014, 2Kapittel i bok, del av antologi (Fagfellevurdert)
  • 1695.
    Östling, Erik A. W.
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Religionshistoria.
    “Those Who Came From The Sky”: Ancient Astronauts And Creationism In The Raëlian Religion2013Inngår i: Alternative Spirituality and Religion Review, ISSN 1946-0538, E-ISSN 1946-0538, Vol. 4, nr 2, s. 284-299Artikkel i tidsskrift (Fagfellevurdert)
    Abstract [en]

    This essay will discuss the religious creation of the Frenchman Claude Vorilhon, currently known as his holiness Raël. Following an alleged encounter with an extraterrestrial in 1973 he founded the Raëlian religion. The main tenets of his religion are the notions that humankind is the creation of a group of extraterrestrial scientists; that bodily sensuality and sexuality is something positive; that immortality can be achieved through scientific means; and that if we prove ourselves worthy and rid our world of all destructive tendencies we will inherit the knowledge of our creators and become able to continue the creative cycle by creating life elsewhere in the cosmos. The present article will situate this religion within the context of ancient astronaut theories

  • 1696.
    Östling, Erik A. W.
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Religionshistoria.
    What Does God Need with a Starship? UFOs and Extrarerrestrials in the Contemporary Religious Landscape2016Inngår i: The Oxford handbook of new religious movements: Volume II / [ed] James R. Lewis, Inga B. Tøllefsen, New York: Oxford University Press, 2016, 2, s. 417-430Kapittel i bok, del av antologi (Fagfellevurdert)
  • 1697.
    Östling, Erik A. W.
    et al.
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Religionshistoria.
    Andersson, Pia
    Brenda Denzler: The Lure of the Edge. Scientific Passions, Religious Beliefs, and the Pursuit of UFOs2010Inngår i: Alternative Spirituality and Religion Review, ISSN 1946-0538, E-ISSN 1946-0538, Vol. 1, nr 1, s. 72-75Artikkel, omtale (Annet vitenskapelig)
  • 1698.
    Östling, Erik A. W.
    et al.
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusvetenskap, Religionshistoria.
    Lewis, James R.
    Death and the afterlife in the Raëlian religion2017Inngår i: The Routledge Companion to Death and Dying / [ed] Christopher M. Moreman, New York: Routledge, 2017, s. 230-242Kapittel i bok, del av antologi (Fagfellevurdert)
  • 1699.
    Østebø, Terje
    Stockholms universitet, Humanistiska fakulteten, Institutionen för etnologi, religionshistoria och genusstudier.
    Localising Salafism: Religious Change among Oromo Muslims in Bale, Ethiopia2008Doktoravhandling, monografi (Annet vitenskapelig)
    Abstract [en]

    The political transition in 1991 and the new regime’s policy towards the ethnic and religious diversity in Ethiopia have contributed to increased activities from various Islamic reform movements. Among these, we find the Salafi movement which expanded rapidly throughout the 1990s, particularly in the Oromo-speaking south-eastern parts of the country such as Hararge, Arsi and Bale.

    This dissertation, based on findings from an extensive fieldwork, sheds light on the emergence and expansion of Salafism in Bale. Following the Salafi movement’s development from the 1960s to 2006, it first deals with its early arrival at the end of the Imperial period (late 1960s). Secondly, the study focuses on Salafism during the Marxist period (1974-1991) before discussing the rapid expansion of the movement in the 1990s. The movement’s dynamics and the controversies emerging as a result of the reforms are discussed, particularly with reference to different understandings of sources for religious knowledge and the role of Islamic literacy.

    The study demonstrates how the religious reforms were connected to wider political, socio-economic and cultural changes, in the sense that improved means of communication paved the way for increased travelling and flows of new ideas into Bale. The study underscores the significance of agents in the process of change, and focuses on the roles of local reformers and Islamic scholars returning from studies in Saudi Arabia in the late 1960s. It also sees the reciprocal process between agents and audience and between stimulus and response as crucial in the process of religious change. This is connected to the issue of localisation and the ways new ideas are coloured by the particularities of the context in which they are introduced. Although Salafism has the character of a trans-national movement, the ways it was remoulded in Bale demonstrates its diversity and points to the importance of locality in construing Salafism.

  • 1700.
    The Sinhala Concept of a 'Dharmacracy' as an Obstacle to Peace in a Crisis of State1990Inngår i: Asian Societies in a Comparative Perspective. . Danland, Klinthol, Moen, Denmark, Septemebr 30-=ctober 3, 1990, NIAS , 1990, s. 27 pages-Konferansepaper (Annet vitenskapelig)
31323334 1651 - 1700 of 1700
RefereraExporteraLink til resultatlisten
Permanent link
Referera
Referensformat
  • apa
  • ieee
  • modern-language-association-8th-edition
  • vancouver
  • Annet format
Fler format
Språk
  • de-DE
  • en-GB
  • en-US
  • fi-FI
  • nn-NO
  • nn-NB
  • sv-SE
  • Annet språk
Fler språk
Utmatningsformat
  • html
  • text
  • asciidoc
  • rtf