Möjligen skulle det kunna hävdas att renlighet inte bara är ett nyckelord inom den etnologiska forskningen, utan att det faktiskt format ämnet i så hög grad att det skulle vara svårt att förstå etnologi utan den forskning som gjorts om just renlighet. Många är de avhandlingar och forskningstexter som utgått från begreppen orenande och tabu som Mary Douglas kastade ljus över redan 1966. Med hjälp av kulturella anomalier och tvetydigheter i samhället söker etnologen efter diskursiva och materiella mekanismer som bemödar sig att hålla smutsen på avstånd. Som en kulturanalytisk teori har därför renlighet visat sig mycket användbar för att undersöka hur kulturella kategoriseringar är verksamma i vitt skilda områden. Vad som inte har beforskats i lika hög utsträckning är hur dessa praktiker kring renlighet kom att sammanflätas med en ny syn på hälsa i välfärdsstatens begynnande barndom. I föreliggande antologi undersöks detta i tio kapitel skrivna av forskare inom ämnena historia, idé- och lärdomshistoria, ekonomisk historia, etnologi och folkloristik. Här öppnas många nya forskningsfält upp kring renlighet.
Jag läser idéhistorikern David Thorséns avhandling Den svenska aidsepidemin. Ankomst, bemötande, innebörd parallellt med Jonas Gardells romansvit Torka aldrig tårar utan handskar. I båda fallen är det texter som behandlar ankomsten av hiv viruset till Sverige i början av 1980-talet och de konsekvenser det fick för samhället och, inte minst, de människor som drabbades. Det är så klart två väldigt skilda verk. Samtidigt är det en läsning som får mig att börja fundera kring vad ett virus är? I såväl Thorséns som Gardells böcker synliggörs, vill jag mena, hur ett virus har en agens som är något långt mer än dess biologiska agens. Det så kallade ”human immunodeficiency viruset” var och är inte bara en biologisk enhet utan när den väl har infekterat den levande organismen människan och för eget maskineri börjat tillverka fler viruspartiklar, blir den också noden i ett nätverk som förgrenar sig ut i samhället och får människor att känna och handla.
Det har gjorts relativt lite forskning på dessa samlingar, så det är mycket välkommet att idéhistorikern Helena Franzén har närmat sig en del av denna materiella empiri i avhandling Kroppar i förvandling. Undersökningen fokuserar på de obstetriska och embryologiska samlingar vid Uppsala universitet och hon studerar tidsperiod mellan omkring 1830 till 1930. Under dessa hundra år kom den naturhistoriska kunskapsformen gå från att samla in, beskriva och taxonomiskt kategorisera de mänskliga objekten, till att överge dem och istället rikta sitt forskningsfokus mot andra objekt. Eller med Franzéns egna ord: ”Syftet är att undersöka hur medicinsk kunskap om fosterutveckling, graviditet och förlossning producerades och kommunicerades genom samlingsföremål tillhörande Uppsala universitet omkring 1830–1930” (s. 20).
I Folklivsarkivet med Skånes musiksamlingar vid Lunds universitet återfinns många rika uppteckningar på gamla tiders förhållande till sjukdom och bot, framför allt från södra Sverige. I boken ”Folkmedicin mellan gammalt och nytt: sjuk- och hälsovård i södra Sverige vid förra sekelskiftet” drar historikern Stefan Persson nytta av dessa samlingar och presenterar en viktig tematisering av denna empiri. Fokus för tematiseringen återfinns i kapitlen, som börjar med den äldre folkmedicinen och de så kallade botarna, flyttar fokus mot de olika sätten att bota i äldre tider och avslutningsvis presenterar synen på ett antal vanliga sjukdomar under främst 1800-talet. Men Persson önskar också göra något mer med sin analys och i de två avslutande kapitlen sätts denna äldre kunskap i relief mot framväxandet av det som vi idag skulle definiera som den moderna hälso- och sjukvården. I kapitel 4 presenteras utbredningen av provinsläkarna och människors relation till dessa och i kapitel 5 diskuteras framväxten av länslasaretten, folkhälsan och den förebyggande sjukvården. Här igenom blir boken inte bara en genomgång av folkmedicin och botare, utan också en analys av hur äldre kunskapsanspråk på sjukdom och bot möter en ny medicinsk kultur. I avslutande kapitel 6 diskuteras detta närmare med följande fråga som underrubrik: ”Medicin som professionell ingenjörskonst eller kloka gubbar och gummor som botare?” (s. 205). Med fördel skulle denna underrubrik kunna fungera som ett syfte redan i den mycket korta inledningen – ”Inledning: Reflektion om sjukvård mellan gammalt och nytt” – för att därigenom tydliggöra bokens ändamål och på vilket sätt den önskar att hantera både en tematisering av det äldre arkivmaterialet och genomföra en analys av övergången till det som skulle lägga grunden till dagens hälso- och sjukvård.
Vad är det som gör att forskaren plötsligt ”upptäcker” ett material? Är det tidsandan? Forskarens leda att gå i upptrampade spår? Möjligheten att kolonisera ett outforskat område? I boken Reklam och hälsa, redigerad av Roger Qvarsell och Ulrika Torell, har en forskargrupp vid Linköpings universitet tagit sig an hälsoreklam, en bortglömd materialkategori. Utifrån temana levnadsideal, skönhet och hälsa har man gjort en spännande bok.
Mannen har många gånger varit utgångspunkt för biomedicinens klassifikationer av sjukdomar eftersom mannen har likställts med Människa. Utifrån ett genusperspektiv har detta kritiserats. Så har kritiken poängterat att kvinnan kommit att drabbas när hon blivit diagnostiserad och behandlad utifrån denna typ av klassifikationer. Men även enskilda män har farit illa av detta sätt att betrakta sjukdom, då klassifikationerna inte tagit hänsyn till att kulturella och sociala faktorer skapar variationer hos människor. Av denna anledning är genusforskning kring mannen och dennes sjukdomar centrala. Ett sådant grepp kan Stina Backman sägas ta i sin avhandling Den sjuke mannen.
Antologin Tidens termik är en vänbok skriven till professor Gösta Arvastson. Förordet är skrivet av Jonas Frykman, som ger sin personliga bild av Arvastson och hans akademiska gärning. Redaktörer för antologin är Anna Hagborg, Rebecka Lennartsson och Maria Vallström. De har vänt sig till fjorton etnologer med uppmaningen att fundera fritt utifrån temat hastighet och kulturell förändring.
Idéhistorikern Ulrika Nilsson har i sin avhandling valt ut ett intressant tidsskede för att studera formerandet av den kirurgiska gynekologin i Sverige. Utgångspunkten är 1860-talet och sträcker sig till 1925. Vid denna tid började gynekologin att institutionaliseras och den första professuren i ämnet inrättades 1864 vid Karolinska Institutet. Samtidigt började frågan om kvinnors tillträde till högre utbildning diskuteras och 1870 gavs kvinnor möjlighet att studera vid svenska universitet. Detta kom så småningom att leda till att läkarkåren fick en mer heterogen sammansättning. Genom dessa parallella skeenden studerar Nilsson formerandet av den moderna gynekologin i relation till sociala och medicinska könsfrågor.
Jag skall i denna artikel förtydliga några centrala resonemang kring Mary Douglas å ena sidan och den fenomenologiska traditionen å den andra gällande metaforen ”klibbigt tillstånd”. Den etnologi som jag vill diskutera är en etnologi som utgår från ett Douglas-inspirerat perspektiv, som fokuserar på kulturell tillhörighet, till ett fenomenologiskt perspektiv som studerar kultur som situationerad. Men det är också en etnologi som inte vill göra sig av med de teorier som Douglas representerar, utan på nytt föra in dem i en modern etnologi.
“Girly” and “boyish” – On How Gender is Performed and Understood by Young Children
How is gender performed and understood by young children? And how does gender intersect with class and age? This article is based on interviews with over a hundred children, drawings and a collection of toys. The fieldwork was performed in five different places in the greater Stockholm during 2007 and 2008 (two million homes program areas, two villa suburbs and an industrial town). The study was a follow up by a study carried out by Eva Lis Bjurman in the 1970s that studied the effects of segregation on children’s leisure activities in different parts of Stockholm. The 1970s perspective viewed the children as passive receivers of messages and interpreted the working class children as victims of mass culture. A perspective on how gender, class and age are made in performances, narratives, clothes, materiality and other activities has guided the analysis. The study draws on childhood research which views the child as “being” in the world and not as “becoming” something. But viewing children as capable of interpreting culture has to be combined with an interpretation of the children’s narratives and performances in a societal and historical context. It is significant that the middle class children are more interested in and skilled in discussing gender in terms of difference and the children living in the million program areas are keener on stressing similarity among each other. The study shows that the toys, the colors and the games described as “girly” are constantly undervaluated by both boys and girls in the gender mixed interviews. The girly expressions, the girls games focused on care, dolls and a performed “hyperfemininity” are defined as childish and silly and are valued as “low”. This illustrates an asymmetrical logic where the male is defined as norm and the female is defined as deviator, subordinated or in more general terms – low.
In 1985 the County Administrative Boardof Jämtland initiated a process to protect Storsjöodjuret (the Great Lake Monster). Asother famous cryptids, the Monster has become a valuable resource in the process of cultural heritage, marketing and tourism. We apply Bateson’s theories of play (1972) and Goffman’s concept of frame (1974) to show how play offers a metacommunicative strategy to circumvent expressions of disbelief in a locally important folkloristic phenomenon. We ask what reactions the board’s invitation to play are met with, and how the case’szoological, cultural and juridical frames are negotiated.
The process is analysed with respect to the different actors’ relation to genres and keys. The playful process in 1985 is contrasted by the judicial intervention in 2002 by the parliamentary ombudsman by whom humour and play are not deemed acceptable communicative strategies. We understand this in terms of closeness, and find that closeness to Storsjöodjuret is a direct factor both to the complexity of suitable communicative strategy, as well as to the creation of the protective decision made as such.
News reporters have been frequent travellers during the latest hundred and fifty years. The aim of this article is to analyse how some wellknown American and Swedish reporters have constructed and represented their identity as travelling reporters in their own writings and how they have been represented by others. The reporters discussed are Henry Stanley, Nellie Bly, Mauritz Rubenson, Ida Bäckmann, Tora Garm, Knut Stubbendorff, and Barbro Alving. These reporters often represented themselves as heroic adventurers; much like explorers, knights and detectives. The reporter stories are seen as parts of the construction of a specific reporter-identity. The formation of the reporter identity can be seen as a dialectic process where representations of the reporter and fictional characters tend to influence and run into each other. One interesting example is the Swedish author and journalist Knut Stubbendorff’s novel Den flygande (1928), about a news reporter in Stockholm; and the autobiographical Ishavsreportaget (1928) about his own adventures as a reporter. The journalistic character in these books, fictional or real, are described and presented in much the same way, as a hero on an endless news hunt with only one direction – to get the big scoop. My point here is that these narratives and representations must be analysed seriously, instead of being rejected as fake images that don’t tell us anything about the real life of working reporters. The stories of the heroic reporters show that the biggest news that these reporters deliver was often the news about their own adventures. Drawing from studies in public science, the self-representations of the reporters can be seen as an important part of what makes media reports legitimate and trustworthy.
This article describes and analyses foodways and media in everyday life, through collections of recipes and media material in private manuscript cookbooks. The research is based on about 200 private manuscript cookbooks from the south of Sweden, created from the late 19th century to the middle of the 20th century. This period saw great changes in foodways as well as media use. Many people moved from the countryside to the cities, new technologies were introduced in the food industry as well as in private kitchens and new ingredients and dishes were imported. Newspapers and weeklies became guides in this new world of food, and the recipes in manuscript cookbooks were often collected from the papers.
The article shows that early cookbooks were compilations of recipes from the collector’s social networks of family, friends and neighbours. Gradually the sources of the recipes shifted from social networks to media. Recipes in the cookbooks from the 20th century were often cut or copied from papers or taken from radio or television. These recipes introduced new ingredients and foreign dishes, but also traditional everyday recipes and basic kitchen tasks. Recipes from the media helped the collectors to adopt new ways of cooking, but also cooking in its most basic form, e.g. how to fry. The collecting women did not learn as much from their mothers and social network, they got their recipes and skills from papers and published cookbooks.
Classics in Ethnology? Is there a need for classics in ethnology? If so, which texts should be considered classics? In what way could these texts be a resource in the “everyday life” of ethnology? In this issue of Rig we address these interesting and difficult questions. Generally speaking ethnologists tend to know the history of the discipline rather well, but, at the same time, there seems to be a reluctance being associated with, or making use of research conducted ten years ago, not to mention even older studies. Thus, bringing the concept of classics into ethnology might seem to be odd since the concept, and the related concept of canon, often is associated with a conservative attitude. In other words, classics are something we, as ethnologists, do not want to be associated with. However, even though ethnologists try to avoid the concept, few of us would deny the existence of a silent canon. There is every reason to pay attention to this fact, as well as to discuss how the classics could be used in contemporary research.
Sport, Swedishness and Diaspora The Estonian-Swedish sports movement 1936−1944 This article sheds light on the function that organized sports had among the Swedish-speaking minority in Estonia the years before and during the Second World War. In the late 1930s, the Estonian-Swedes were subjected to an Estonian nationalistic policy of assimilation. After the outbreak of the war, one year of Soviet rule, followed by three years of German occupation, led to the evacuation of approximately 7 000 Estonian-Swedes, the absolute majority, to Sweden. The assumption of the article is that ethnic identity is defined through the boundaries constructed between groups. The Estonian-Swedish minority is in the article treated as a diaspora, existing in a triangular relationship with the “motherland” (Sweden) and the host society (Estonia). The article shows how the “Swedishness”, as a minority identity, was constructed in relation to several surrounding majority groups and regimes. Sports had a large impact on this identity formation. It affected the identity through the construction of boundaries that separated the minority from both the surrounding society in Estonia, and from the Swedish motherland. First, the identity was strengthened through the transnational interaction between Sweden and the minority in Estonia. The emergence of an Estonian- Swedish sports movement was realized by funds from Swedish associations and organizations that wanted to preserve and promote Swedish culture in Estonia. Second, national identification – “Swedishness” – was strengthened by the contacts that sports events established between isolated Estonian- Swedish villages. The Estonian-Swedish newspaper Kustbon’s sports articles were used in order to homogenize the Swedish speaking minority to one unified tribe. Third, the Swedish identity was defined through the ethnic boundaries and the rivalry that competitions in athletics between Swedes and Estonians gave rise to. Fourth, the Estonian Swedish sports movement generated a rhetoric of pride and decisiveness, which can be interpreted as a reaction against the in Sweden common opinion that Estonian- Swedes were a degenerated and paralyzed remnant of people, whose survival depended on the motherland’s interventions. Keywords: history of sports, ethnicity, identity, diaspora, Estonian-Swedes