Varios investigadores del campo de las ciencias sociales han señalado que la frontera de Rio Grande do Sul funciona como frente de expansión de las religiones afrobrasileñas para Uruguay y Argentina. Pi Hugarte, autor de una serie de publicaciones sobre las mencionadas religiones en el Uruguay, afirma que “la umbanda del Uruguay ya es un fenómeno cultural propio” (Pi Hugarte, 1992: 45). Eso coincide con la postura de Porzecanski (2008) que se refiere al “ritual afro-uruguayo de la Umbanda”, lo que se puede interpretar como la designación de una modalidad regional de esa religión. Según trabajos anteriores, en los rituales de dicha modalidad regional se emplea el portugués, pero no encontramos investigaciones de carácter lingüístico sobre la difusión de esa lengua como consecuencia de la expansión religiosa o sobre el uso del portugués brasileño y la convivencia de esa variedad con el español regional en el ámbito afroumbandista. Fue así que surgió la idea de realizar un trabajo de campo para observar la comunicación ritual y juntar datos lingüísticos en una comunidad montevideana que se dedica a las prácticas religiosas denominadas Batuque Quimbanda y Umbanda. Aportamos datos empíricos de un estudio de caso para describir el uso del portugués en contextos religiosos entre hablantes nativos de español. Completamos los datos recogidos consultando estudios anteriores para poder ampliar el universo observado y presentar ejemplos de comunidades que no tuvimos la oportunidad de visitar. Las preguntas discutidas son: ¿En qué situaciones comunicativas y por qué razones se utiliza el portugués en contextos religiosos y rituales en el Uruguay? ¿Cuáles son los componentes lingüísticos que se destacan y cuál es su relación con las variedades de español regional y con el lenguaje que se utiliza en comunidades de religión afro en el Brasil?

Volym 3 i en polyvokal etnografi ('Etnografía 'weenhayek) med inriktning på materiell kultur. Arbetet är baserat på tre etnografiska samlingar från Världskulturmuseet i Göteborg och har syftet att skildra förändring och kontinuitet i den materiella kulturen hos indianfolket 'weenhayek under 1900-talet.

Este volumen ofrece una descripción detallada y diacrónica de la organización económica, social, política, y jurídica de los ‘weenhayek — cazadores y recolectores del bosque tropical seco del Chaco boliviano. El relato se inicia con una revisión crítica de las principales fuentes etnográficas sobre los pueblos del Chaco y, después de las secciones sobre el medio ambiente y la historia local, se presenta un intento de reconstruir la organización socio-económica de la ‘weenhayek antes de la colonización de la zona, es decir, antes del siglo XX. Además, sobre la base de las notas de campo del autor de más de seis años entre los ‘weenhayek, nuevos datos etnográficos están incluidos y nuestro conocimiento de este pueblo puesto al día.    Los datos demuestran que, a pesar de los cambios sociales evidentes, y en contraste con otros pueblos indígenas de la región, los ‘weenhayek han negado a ser integrados a la sociedad nacional, sino han elegido un “desarrollo alternativo”. Recientemente han sido capaces de reconstruir rasgos de su tradicional organización socio-económica que han estado ausentes desde la calamitosa Guerra del Chaco de los años 1930. Este tradicionalismo se caracteriza por la perpetuación de lo que se percibe como valores ‘weenhayek, mantiene una fuerte identidad étnica y una noción de continuidad cultural. Esto ha sido posible debido a la lentitud de la colonización, la organización social flexible basado en las alianzas entre pequeñas unidades independientes bilaterales, la independencia económica gracias a la comercialización de artesanía y la pesca, y la afirmación de derechos legales de partes de su antiguo territorio.

Este libro ofrece un panorama de la religión tradicional y pentecostal 'weenhayek, y la transición entre las dos. En la tradicional el elemento de chamanismo juega un rol importante. Sin embargo, existe también una serie de actividades que corresponde al individuo, por ejemplo la negociación con los guardianes de la naturaleza. En el pentecostalismo esta relación entre el individuo y la dimensión esotérica se desarrolla aún más. Los testimonios incluidos en este volumen refieren a ambas tradiciones y sugieren una continuidad religiosa más que una ruptura.

Volym 6 i en polyvokal etnografi från 'weenhayek-folket i Gran Chaco, Sydamerika. Arbetet skildrar kosmologi, etnobiologi och etnomedicin hos detta folk. Språk och klassifikation står i fokus.

Vol. 7 i en polyvokal etnografi om 'weenhayek-folket i Gran Chaco, Sydamerika. Arbetet beskriver, klassificerar och analyserar drygt 700 myter från detta indianfolk, varav cirka 400 är insamlade av författaren. De senare finns transkriberade och översatta i Volym 8 och 9 i serien.

Un manual pedagógico para uso escolar, reuniendo información de la zoología occidental, la etnobiología de los weenhayek del Gran Chaco e historias de encuentros con los mamíferos del Gran Chaco.

Volym 2 i en polyvokal etnografi från 'weenhayek-folket i södra Bolivia och norra Argentina. Första avdelningen består av transkriberad etnohistoria; andra avdelningen av konventionell lokal historia med fokus på 'weenhayek-folket och dess indianska grannars historia.

En este volumen se representa la variedad enorme de las narraciones ‘weenhayek. En contraste a Vol. 8, esta obra contiene cuentos de siete colaboradores ‘weenhayek, hombres y mujeres, jóvenes y ancianos. Además no se restringe a solamente los cuentos de pícaros o heroes culturales, aunque ellos también han sido representados, sino que incluye narraciones sobre orígenes, relaciones cosmológicas, historias de animales y historias fantásticas. En total, demuestra con certeza, la riqueza enorme del tesoro cultural y literario ‘weenhayek.

Volym 5 i en polyvokal etnografi om 'weenhayek-folket i Gran Chaco-området i södra Bolivia. Arbetet koncentreras på inlärning, uppfostran och skolgång hos dessa indianer under tre tidsperioder - den traditionella, den koloniala och den moderna (med tvåspråksundervisning).

Edición especial y ampliada del no 7 1992 preparado por el Congreso Internacional de Americanistas en Estocolmo/Uppsala 1994.

El presente escrito compara la representación de los indígenas y su cultura en libros escolares en Suecia con sus equivalentes en Colombia. El objetivo es indagar si existen diferencias y similitudes en la reproducción de la comunidad indígena en ambos países. El estudio concluye que aunque los libros escolares de Colombia profundizan en el rendimiento de los hechos, en cuanto a la extensión textual para la descripción y explicación de los hechos, en ambos países es consistente la tendencia a representar a los indígenas como diferentes y considerarlos como inferiores. Específicamente en la forma de explicar su forma de vivir y sus conocimientos, donde encontramos explicaciones de lo que tenían y no tenían, lo que conocían y no conocían: todo hecho desde un punto de vista euro céntrico.

El presente escrito compara la representación de la “esclavitud” de las indígenas en América Latina durante la colonia en libros escolares en Suecia con sus equivalentes en Colombia. El objetivo es indagar si existen diferencias y similitudes en la reproducción del mismo hecho histórico en ambos países. El estudio concluye que aunque los libros escolares de Colombia profundizan (van más a fondo) en el rendimiento de los hechos, en cuanto a la extensión textual para la descripción y explicación de los hechos. No obstante, en ambos países es consistente la tendencia a ocultar la causalidad. Específicamente en lo referente a la disminución de la población indígena debido además al consecuente develamiento del sistema de inmunodeficiencia como consecuencia de las formas de explotación laboral por parte de los colonizadores.

En este artículo discuto algunas de mis primeras impresiones del proyecto de reasentamiento Zimapán, que se encuentra actualmente en proceso y es llevado a cabo en los estados mexicanos de Querétaro e Hidalgo. El proyecto Zimapán es una empresa muy compleja y dinámica.

Sammanfattning

På uppdrag av förlaget Adastra läromedel AB har jag gjort om en övningsbok i

svenska. Den är utformad med nya bilder och layout efter målgruppens (åk 5)

önskemål och efterfrågningar. Dessa har tagits reda på med hjälp av utprovningar

i form av fokusgrupper och intervjuer. Rapporten innehåller även två lärares syn

på bilden i läromedel, och slutligen en presentation av materialet jag utformat.

The purpose of this study is to explore and analyse if films, as well as being a possible tool to develop linguistic skills of the students of the upper secondary school, can be the basis to introduce and develop cultural elements and aspects related to the students’ values. A survey was responded by 36 teachers of the Swedish upper secondary school in order to study how film in general, and Pedro Almodóvar’s in particular, is used in the teaching of ELE in order to treat basic values and cultural content. The results show that teachers use film to talk about culture and some basic values, but in general the films are not used in Spanish classes very often.

El presente trabajo de investigación consiste en un análisis del nacionalismo actual, más concretamente el nacionalismo mallorquín. Es un tema relevante ya que existe un dilema de separatismo en el país entre los ciudadanos que quieren la independencia total de España y los que quieren mejorar el Estado nacional y unir a todos los españoles. El enfoque de la investigación será en la isla poliglota de Mallorca que forma parte de la comunidad de las Islas Baleares, una comunidad compartida entre los nacidos en Mallorca, los nacidos en otras partes de España y los nacidos fuera del país. El propósito del análisis es mostrar el tipo de nacionalismo que está presente en Mallorca, asimismo investigar si es un tipo de nacionalismo que une o si es un nacionalismo separatista que pretende segregar a los mallorquines del resto de España. Así, también se averiguará si existe una diferencia entre los mayores y los jóvenes mallorquines en cuanto al sentimiento nacional, y si es más regional el sentimiento que poseen. La primera hipótesis que se formula es que el sentimiento nacional es más fuerte regionalmente, sobre todo entre los ciudadanos mayores, la segunda hipótesis es que existe una diferencia entre los jóvenes y los mayores mallorquines en cuanto al sentimiento nacional que es más concreto entre los mayores mallorquines. La investigación consiste en un estudio poblacional en forma de encuesta donde se ha analizado la importancia de la identidad, la lengua y el lugar de nacimiento en cuanto al sentimiento nacional. Los resultados obtenidos indican que se trata de un sentimiento regional que proviene de la lengua catalana y que la sensación es más fuerte entre los mayores que entre los jóvenes mallorquines.

En la década de los 60 se produjo en la España franquista un intento de apertura y modernización del sector fílmico que contribuyó a que se importaran al sistema cultural español repertorios extranjeros novedosos como el del realizador sueco Ingmar Bergman. Uno de los objetivos de este volumen es ilustrar cómo la censura estatal franquista utilizó la traducción como herramienta de manipulación ideológica en la importación de Bergman durante el período mencionado. Además de estudiar algunos doblajes aprobados por la censura, también se analizan los expedientes oficiales de censura y diversas reseñas cinematográficas, que revelan cuáles fueron los parámetros ideológicos que aplicó el sector cultural español para reinterpretar la obra de Bergman. Ello lleva a desvelar el crucial papel que desempeñaron personalidades como José Mª García Escudero, Carlos Fernández Cuenca o Carlos Mª Staehlin. Mediante la confrontación de las interpretaciones franquistas con otro tipo de lecturas generadas fuera del sistema cultural franquista se pone de manifiesto, además, que las tendenciosas explicaciones franquistas no siempre hicieron justicia a la ambigüedad mostrada por el realizador sueco. En un primer momento se manipuló sobre todo su visión de Dios y de la religión, obviando aspectos centrales de su obra como la reflexión sobre la figura del artista. Más adelante, los esfuerzos de una parte del sector cultural franquista se centraron en hacerle pasar por un realizador eminentemente moralista, desvirtuando su visión del erotismo, de la violencia o del papel de la mujer en la sociedad. A pesar de que la crítica especializada y cinéfila que se interesó por Bergman en aquellos años cuestionó en numerosas ocasiones las interpretaciones oficialistas y la actuación de la censura, las películas llegaron al público enormemente desvirtuadas por los cortes impuestos y por unos doblajes ideológicamente adulterados, algunos de los cuales circulan todavía en DVDs comerciales en la actualidad.

La disciplina académica conocida como Estudios de Traducción experimenta durante los años 90 un giro hacia enfoques centrados en la cultura como motor de la traducción y se aparta de las explicaciones meramente lingüísticas, abriéndose así a nuevos métodos para abordar el estudio del proceso traductor. Estos enfoques destacan la importancia de las condiciones históricas y culturales en las que se producen las traducciones, prestando especial atención al potencial manipulador de éstas y a las relaciones de poder que las determinan y generan. En este contexto se enmarca el presente volumen, que aborda la recepción y censura de la filmografía de Ingmar Bergman en España entre los años 1960 y 1967.

En esta investigación se emplea el análisis del discurso para indagar cómo se construye diferente a dos grupos sociales en la Argentina en diversos relatos periodísticos. Se analiza el caso de una protesta piquetera en el año 2002 y la protesta del “campo”en el año 2008, ambas con cortes de rutas como método en común. La autora quiere indagar si existen nociones de raza en el imaginario de la clase media porteña respecto de los piqueteros, y si se articulan actitudes despectivas y de intolerancia hacia los marginados en los relatos periodísticos. El objetivo es examinar cómo ciertos discursos describen y así construyen a los dos grupos distintos de protesta social. Otro propósito es mostrar como actúa el poder en los discursos,donde se presentan desigualdades como verdades naturalizadas. Se concluye que se construye a los dos grupos en manera diferentes y que existe una cierta racialización. Además se observa una lucha entre “civilización” y “barbarie”, en las construcciones de los “piqueteros” de los barrios marginados del Gran Buenos Aires.

La monografía tiene como objetivo estudiar cómo organizan las escuelas suecas la enseñanza de las lenguas modernas alemán, español y francés en cuanto a posibilitar y estimular la colaboración entre los profesores, ofrecer la formación contínua, animar a los alumnos para que estudien lenguas modernas y analizar los abandonos de la asignatura. La intención es, también, examinar el contenido de la enseñanza en cuanto al uso de la lengua meta y la adaptación a las condiciones, experiencias y necesidades de los alumnos. El estudio se basa en una encuesta digital que muestra que la mayoría de los profesores de lenguas modernas quieren desarrollar sus competencias por medio de formación contínua. La formación contínua ayuda a los profesores desarrollar conocimientos de métodos pedagógicos mejor adaptados a las condiciones, experiencias y necesidades de los alumnos. También es un tipo de colaboración entre profesores donde se comparte experiencias, ideas y material para las clases de lenguas modernas. Sin embargo, son pocas las escuelas que ofrecen la formación contínua a sus profesores de lenguas modernas por lo que se detecta un aumento de abandonos del estudio de alemán, español y francés con la consecuencia de resultados peores en cuanto a los créditos académicos. El grupo de alumnos que sufren más es alumnos que emigraron a Suecia después del comienzo del año escolar y entre los alumnos con padres de educación secundaria o menos.  

This article analyzes how transmodernity has been expressed in the Plurinational State of Bolivia since 2009. It specifically focuses on the complexities involved in the reconstruction of the State and the road towards an intercultural society based on the constitutional acknowledgment of the values and praxis of plurinationality. This historic moment —with the reconstruction of the State and society based on the beliefs, traditions, epistemologies and ontologies of the indigenous peoples— symbolizes a particular social time and is the result of the silent survival of pre-colonial cultures which, over centuries, gradually transformed themselves alongside and in interaction with modernity, thus evolving into transmodern cultures. The establishmentof the Plurinational State has also legitimized the indigenous ethical-philosophical concept of SumaQamaña-Vivir Bien (“To Live Well”), which refers to a harmonious relationship between humans and Natureand is enshrined as a socio-political-cultural guideline and alternative to the logics of eurocentrism, anthropocentrism, individualism and capitalism. Methodologically, the study is based on years of ethnographic fieldwork in Bolivia and a critical reading of previous studies of such subjects.

This article highlights the relationship between the Ecuadorian indigenous movement and the progressive government of Rafael Correa and his PAIS Movement.The objective is to examine why the indigenous movement has decided to oppose the Correa government, despite initial common political concerns. To explain this paradox, both the recent political history of the indigenous movementas well as the attitudes and politics applied by the Correa administration are analyzed. Five fields of political discrepancy and differentiation are offered as probable explanations for the conflictive relationship between the indigenous organizationsand the Correa government. These interconnected themes that seek to explain the distancing are: an intercultural dilemma, opposition to extractivism,different attitudes toward social mobilization, agrarian policies and finally, the state policy labelled de-sectorization.

This article highlights the relationship between the Ecuadorian indigenous movement and the progressive government of Rafael Correa and his PAIS Movement.The objective is to examine why the indigenous movement has decided to oppose the Correa government, despite initial common political concerns. To explain this paradox, both the recent political history of the indigenous movementas well as the attitudes and politics applied by the Correa administration are analyzed. Five fields of political discrepancy and differentiation are offered as probable explanations for the conflictive relationship between the indigenous organizationsand the Correa government. These interconnected themes that seek to explain the distancing are: an intercultural dilemma, opposition to extractivism,different attitudes toward social mobilization, agrarian policies and finally, the state policy labelled de-sectorization.

Desde abril 2011 miles de estudiantes chilenos han salido a las calles para protestar contra el actual sistema educacional que se basa en las reformas neoliberales de Pinochet. Los estudiantes están luchando por una educación gratuita, estatal y de calidad para todos. El objetivo es entender mejor las causas de las protestas y analizar los discursos de los dos lados oponentes de la sociedad chilena, el del gobierno y el que apoya a la causa estudiantil.

La primera pregunta de investigación pretende encontrar las principales razones y motivos de la movilización de los estudiantes. Se trata de entender cómo las políticas neoliberales del gobierno militar de Pinochet han afectado el actual sistema educativo.

Existen principalmente dos posiciones diferentes al respecto del tema educacional en Chile, uno promueve la privatización, otro reclama por la estatización del sistema educativo. En relación con esto, la segunda pregunta investiga cómo los discursos dominantes del gobierno y los discursos alternativos que respaldan el movimiento estudiantil perciben al conflicto y a la sociedad. Los discursos son encontrados en material recogido en tres periódicos chilenos entre septiembre y diciembre 2011. Mediante la teoría del análisis del discurso de Laclau y Mouffe se analiza si el movimiento puede ser entendido como un intento de construir un discurso hegemónico alternativo. En las conclusiones se afirma que los discursos alternativos están desafiando los discursos hegemónicos del gobierno, dado que están creando una contra-hegemonía ya que han desarrollado demandas que reflejan una visión de la sociedad distinta a la visión hegemónica neoliberal.

The tough-on-crime policies that have been implemented by several urban governments as a strategy to reduce crime, insecurity and violence, which range from higher punishments to lowering the age of criminal responsibility, have given contra-productive results so far (Davis, 2013; Muggah, 2012). In addition, catastrophic mid-term and long-term consequences have been documented to generate a greater spiral of organised and unorganised violence, as well as a severe deterioration of the social fabric in the cities where these measures are implemented (Dudley, 2013; PNUD, 2013; Wolf, 2011).

Different social sectors are expressing an increasing concern and demanding for governmental authorities to act in an even more drastic and efficient way when confronting urban crime and violence (INEGI, 2015; Latinobarómetro, 2015; PNUD, 2013).^[1] This brings us to two essential questions: How could the ascending circles of urban violence and insecurity be deactivated? And, how could alternative and efficient responses to the underlying causes of violence and insecurity be generated to reduce them, while contributing to the reconstruction of the social fabric?

^[1]  Latinobarometro of 2015 identifies delinquency as the most significant problem for the Mexican interviewees, with a 23%; well above the unemployment (16%) and the economy (8%). Also, more than 70% of the interviewees consider living in Mexico is less safe every day.

The unequal impact on public insecurity as another expression of socio-economic inequality: an initial exploration of the Mexican case

The increasing public insecurity has negatively affected the quality of life of all Mexicans. However, its impact is differentiated among diverse sectors of the population and it has deeper consequences depending on regional, gender, age and ethnic conditions. This situation is particularly sensible because it has aggravated the already historical socio-economic inequalities existing around the whole country. The two questions that this article tries to answer are: how public insecurity has exacerbated socio-economic inequality in Mexico? And what are the different responses of unequal socio-economic sectors to deal with public insecurity? In the article, it is argued that since 2006 when the war on drugs was launched, there has been a notorious increase of criminal violence and insecurity and the state authorities are incapable or unwilling to provide equitable public security to all Mexicans. Therefore, multiples organized and unorganized responses have been generated by the population, which go from contracting of private security forces, integrating self-defense groups, lynching, isolating in private enclaves among many other individual and collective, formal and informal, legal and non-legal measures that implicate differential cost and benefits for the people. The Mexican state representatives have the obligation to provide public security to all sectors without discrimination, but when they decide to decentralize, privatize or simply not act are falling to guarantee public security as a right that is considered a “key right” for the enjoinment of other rights such as free movement, free expression among many others. Consequently, it is damaging even more the already unequal socio-economic conditions experienced by the poorest and more vulnerable sectors in the country. The worsening of public security and the uneven responses from the population expose the lack of governance of the Mexican state representatives and their inability to distribute in an efficient and equitable manner a public good, such as public security. In addition, it shows its lack of capacity to exercise the legitimate monopoly of violence to face and control the non-state actors that generate insecurity and whom aggravated the inequality within the territories they control.  

Después de más de 10 años de negociación política y de un proceso legislativo de tres años, finalmente el 11 de junio de 2011 entró en vigor la Reforma Constitucional en materia de Derechos Humanos en México. Miembros de organizaciones civiles, exfuncionarios de gobierno, legisladores, organismos internacionales, académicos y gran parte de la opinión pública coinciden en que se trata de una de las piezas de legislación más importantes que se han aprobado en los últimos tiempos en el país.

En el entorno creado por las medidas de políticas públicas tomadas por el gobierno federal para el combate a la delincuencia organizada y ante el crecimiento del nivel de violencia a nivel nacional, la aprobación de la Reforma Constitucional en materia de Justicia Penal que entró en vigor en el año 2008 motivó la preocupación de algunas organizaciones civiles y de la Oficina del Alto Comisionado de los Derechos Humanos  en  México (OACNUDH),  las cuales  opinaban  que  esta  legislación  carecía  de  una perspectiva de derechos humanos que garantizara un balance al nuevo marco legal. Por lo tanto, consideraron urgente la aprobación de esta reforma, discutida desde hace mucho tiempo, pero que en esos momentos se percibía como necesaria para brindar protección a la ciudadanía ante la situación de inseguridad en el país.

Diversos actores intervinieron durante la discusión de la Reforma Constitucional en materia de Derechos Humanos, sin embargo, la incidencia estratégica de algunas organizaciones civiles y organismos internacionales fue determinante a lo largo de todo el proceso de aprobación, pasando por su votación en la Cámara de Diputados y el Senado de la República, hasta llegar a su aprobación final en la mayoría de los congresos estatales del país y su promulgación por parte del Ejecutivo.

El presente estudio investiga en qué grado los alumnos en el aula de español como lengua extranjera en la secundaria sueca se sienten influidos por cuatro factores psicosociales (la autoestima, el miedo a evaluación negativa, la ansiedad lingüística y el clima intergrupal). El estudio se realiza en dos pasos, primero, los 75 informantes contestan una encuesta con afirmaciones y preguntas relacionadas con los factores psicosociales y su nivel de dominio de la lengua. En el segundo paso del estudio se realizan calculaciones de correlación para investigar si hay unas relaciones entre los cuatro factores psicosociales y la voluntad de comunicarse del alumno. También se realizan calculaciones de correlación para investigar si hay una relación entre el nivel de dominio de la lengua autopercibido y la voluntad de comunicarse. 

Los resultados muestran que los alumnos sí se ven influidos por los factores y que los efectos de ellos en su turno están relacionados con la voluntad de comunicarse. Asimismo, se encuentra una relación entre el nivel de dominio de la lengua autopercibido del alumno y la voluntad de comunicarse. Se argumenta que los resultados del estudio sugieren que los profesores de español como lengua extranjera deben considerar los cuatro factores psicosociales al diseñar y ejecutar la enseñanza de español para establecer un contexto psicosocial que anima a los alumnos a hablar la lengua meta y, como resultado, fomentar el aprendizaje y adquisición de español.

Att "studera uppåt", dvs fokusera även de mäktiga i samhället, anses önskvärt inom antropologin men görs sällan då många hinder uppstår. Några vanliga metodmässiga problem nämns, med exempel från ett eget projekt i medelklassmiljöer i Madrid. Särskilt diskuteras praktiska och etiska problem.

Este trabajo  investiga el papel del estado en la creación de nuevos mercados, para esto se analiza el mercado internacional entre Suecia y Latinoamérica. El interés de este estudio parte de la experiencia adquirida del autor en las prácticas de estudios que otorga la Universidad de Estocolmo en una Cámara de Comercio Sueca - Centroamericana (SWECA). El objetivo es investigar el trabajo que realizan las Cámaras de Comercio Latinoamericanas en Estocolmo con el apoyo del estado en la promoción y creación de mercados internacionales entre los países Latinoamericanos y Suecia.